TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:30:21 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1552《雜阿毘曇心論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1552《Tạp A-tỳ-đàm tâm luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1552 雜阿毘曇心論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1552 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 雜阿毘曇心論卷第五 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận quyển đệ ngũ 　　　　尊者法救造 　　　　Tôn-Giả Pháp cứu tạo 　　　　宋天竺三藏僧伽跋摩等譯 　　　　tống Thiên-Trúc Tam Tạng tăng già bạt ma đẳng dịch 　　賢聖品第五 　　hiền thánh phẩm đệ ngũ 已說諸煩惱。修行今當說。 dĩ thuyết chư phiền não 。tu hành kim đương thuyết 。 　初則名始業　　次則已習行 　sơ tức danh thủy nghiệp 　　thứ tức dĩ tập hạnh/hành/hàng 　思惟已度者　　當知第三種 　tư tánh dĩ độ giả 　　đương tri đệ tam chủng 三種修行。謂始業已習行思惟已度。始業者。 tam chủng tu hành 。vị thủy nghiệp dĩ tập hạnh/hành/hàng tư tánh dĩ độ 。thủy nghiệp giả 。 不淨轉。未曾得境界意解思惟分。已習行者。 bất tịnh chuyển 。vị tằng đắc cảnh giới ý giải tư tánh phần 。dĩ tập hành giả 。 受自相念處轉。未曾得決定分善根。 thọ/thụ tự tướng niệm xứ chuyển 。vị tằng đắc quyết định phần thiện căn 。 此上當知思惟已度。以此上一乘道故。 thử thượng đương tri tư tánh dĩ độ 。dĩ thử thượng nhất thừa đạo cố 。 復次不淨觀亦三種修行。謂從足指起乃至頂。 phục thứ bất tịnh quán diệc tam chủng tu hành 。vị tùng túc chỉ khởi nãi chí đảnh/đính 。 除去皮血肉意解思惟。是名始業。 trừ khứ bì huyết nhục ý giải tư tánh 。thị danh thủy nghiệp 。 於此骨瑣不作想生周遍大地。又觀骨瑣不作想。 ư thử cốt tỏa bất tác tưởng sanh chu biến Đại địa 。hựu quán cốt tỏa bất tác tưởng 。 彼骨瑣展轉相對大風飄摶消為雪聚。是名已習行。 bỉ cốt tỏa triển chuyển tướng đối Đại phong phiêu đoàn tiêu vi/vì/vị tuyết tụ 。thị danh dĩ tập hạnh/hành/hàng 。 略觀骨瑣還至自身。 lược quán cốt tỏa hoàn chí tự thân 。 於其所緣清淨寂靜唯觀一色。是名思惟已度。如是乃至略境界。 ư kỳ sở duyên thanh tịnh tịch tĩnh duy quán nhất sắc 。thị danh tư tánh dĩ độ 。như thị nãi chí lược cảnh giới 。 當知善根漸增。當知一切餘方便善根亦如是。 đương tri thiện căn tiệm tăng 。đương tri nhất thiết dư phương tiện thiện căn diệc như thị 。 已說修行。餘今當說。 dĩ thuyết tu hành 。dư kim đương thuyết 。 　若此煩惱怖　　遠離諸賢聖 　nhược/nhã thử phiền não bố/phố 　　viễn ly chư hiền thánh 　如實正具足　　方便應善聽 　như thật chánh cụ túc 　　phương tiện ưng thiện thính 若者。若種若方便若分別。此者。 nhược/nhã giả 。nhược/nhã chủng nhược/nhã phương tiện nhược/nhã phân biệt 。thử giả 。 次第說示煩惱煩惱者。熱惱故。亦離一切有漏。 thứ đệ thuyết thị phiền não phiền não giả 。nhiệt não cố 。diệc ly nhất thiết hữu lậu 。 但煩惱過如毒飯。是故說離煩惱眾恐怖本者。 đãn phiền não quá/qua như độc phạn 。thị cố thuyết ly phiền não chúng khủng bố bổn giả 。 起種種業種種生。遠離者。數滅滅。賢聖者。正定聚。 khởi chủng chủng nghiệp chủng chủng sanh 。viễn ly giả 。số diệt diệt 。hiền Thánh Giả 。chánh định tụ 。 謂七人及真實凡夫。如實正具足者。 vị thất nhân cập chân thật phàm phu 。như thật chánh cụ túc giả 。 謂住真實道。方便應善聽者。彼方便道當一心聽。 vị trụ/trú chân thật đạo 。phương tiện ưng thiện thính giả 。bỉ phương tiện đạo đương nhất tâm thính 。 方便者。一切善法方便。 phương tiện giả 。nhất thiết thiện pháp phương tiện 。 向解脫行施等起非唯道。三苦所逼迫世間不能覺。欲令修定故。 hướng giải thoát hạnh/hành/hàng thí đẳng khởi phi duy đạo 。tam khổ sở bức bách thế gian bất năng giác 。dục lệnh tu định cố 。 　始於自身分　　繫縛心令定 　thủy ư tự thân phần 　　hệ phược tâm lệnh định 　欲縛於識足　　為盡智慧怨 　dục phược ư thức túc 　　vi/vì/vị tận trí tuệ oán 始者。先也。自身分者。自身中一處也。 thủy giả 。tiên dã 。tự thân phần giả 。tự thân trung nhất xứ/xử dã 。 若眉間鼻端及足指。繫縛者。安立緣中令不散。 nhược/nhã my gian tỳ đoan cập túc chỉ 。hệ phược giả 。an lập duyên trung lệnh bất tán 。 何所安立。謂自心定力故起智慧。問何故。 hà sở an lập 。vị tự tâm định lực cố khởi trí tuệ 。vấn hà cố 。 答欲縛於識足。心流轉不住故縛一緣中。 đáp dục phược ư thức túc 。tâm lưu chuyển bất trụ cố phược nhất duyên trung 。 一心故知真實不亂。問何故縛一緣中。 nhất tâm cố tri chân thật bất loạn 。vấn hà cố phược nhất duyên trung 。 答為盡智慧怨。智慧怨者。謂諸煩惱彼應斷。 đáp vi/vì/vị tận trí tuệ oán 。trí tuệ oán giả 。vị chư phiền não bỉ ưng đoạn 。 雖觀他身如觀死尸。契經說。以彼遠因故。 tuy quán tha thân như quán tử thi 。khế Kinh thuyết 。dĩ bỉ viễn nhân cố 。 此說近因觀。又隨順一切度門故。 thử thuyết cận nhân quán 。hựu tùy thuận nhất thiết độ môn cố 。 謂觀白骨身分隨順三度門。觀死尸唯隨順一不淨度門。 vị quán bạch cốt thân phần tùy thuận tam độ môn 。quán tử thi duy tùy thuận nhất bất tịnh độ môn 。 三度門者。謂不淨觀安般念界方便觀。 tam độ môn giả 。vị bất tịnh quán an ba/bát niệm giới phương tiện quán 。 彼貪欲者以不淨觀度。覺觀者以安般念度。 bỉ tham dục giả dĩ ất tịnh quán độ 。giác quán giả dĩ an ba/bát niệm độ 。 見行者以界方便觀度。如師所授隨樂修行。 kiến hành giả dĩ giới phương tiện quán độ 。như sư sở thọ/thụ tùy lạc/nhạc tu hành 。 不淨觀安般念。契經品廣說。界方便觀今當說。 bất tịnh quán an ba/bát niệm 。khế Kinh phẩm quảng thuyết 。giới phương tiện quán kim đương thuyết 。 此以愚夫不正思惟障蔽慧眼。 thử dĩ ngu phu bất chánh tư duy chướng tế Tuệ-nhãn 。 不觀真實緣起之法。宿業煩惱種無量法。積聚五陰起積聚想。 bất quán chân thật duyên khởi chi Pháp 。tú nghiệp phiền não chủng vô lượng Pháp 。tích tụ ngũ uẩn khởi tích tụ tưởng 。 以愚惑故。於緣起所作中。 dĩ ngu hoặc cố 。ư duyên khởi sở tác trung 。 計我作等諸邪見縛。或時修行近善知識。 kế ngã tác đẳng chư tà kiến phược 。hoặc thời tu hành cận thiện tri thức 。 得聞正法起正思惟已。能於自身界方便。 đắc văn chánh pháp khởi chánh tư duy dĩ 。năng ư tự thân giới phương tiện 。 觀此身種種自性種種業種種相。謂地等六界。 quán thử thân chủng chủng tự tánh chủng chủng nghiệp chủng chủng tướng 。vị địa đẳng lục giới 。 彼地界為水界潤故不相離。水界為地界持故不流散。 bỉ địa giới vi/vì/vị thủy giới nhuận cố bất tướng ly 。thủy giới vi/vì/vị địa giới trì cố bất lưu tán 。 火界成熟故不淤壞。風界動搖故得增長。 hỏa giới thành thục cố bất ứ hoại 。phong giới động dao cố đắc tăng trưởng 。 空界空故食等入出。識界合故有所造作。 không giới không cố thực/tự đẳng nhập xuất 。thức giới hợp cố hữu sở tạo tác 。 又觀此身從足至頂種種不淨穢惡充滿。 hựu quán thử thân tùng túc chí đảnh/đính chủng chủng bất tịnh uế ác sung mãn 。 觀察此色猶如猛風飄散積沙。 quan sát thử sắc do như mãnh phong phiêu tán tích sa 。 於無色法先後相續異分觀察。如是觀者。得空解脫門種子。 ư vô sắc pháp tiên hậu tướng tục dị phần quan sát 。như thị quán giả 。đắc không giải thoát môn chủng tử 。 於彼生死厭離不樂。得無願解脫門種子。 ư bỉ sanh tử yếm ly bất lạc/nhạc 。đắc vô nguyện giải thoát môn chủng tử 。 於生死不樂已正向涅槃。得無相解脫門種子。 ư sanh tử bất lạc/nhạc dĩ chánh hướng Niết-Bàn 。đắc vô tướng giải thoát môn chủng tử 。 若於此得不作想覺已。觀一切有為皆悉散壞。 nhược/nhã ư thử đắc bất tác tưởng giác dĩ 。quán nhất thiết hữu vi giai tất tán hoại 。 是名界方便滿。問如是觀已復云何。答。 thị danh giới phương tiện mãn 。vấn như thị quán dĩ phục vân hà 。đáp 。 　是方便於身　　真實相決定 　thị phương tiện ư thân 　　chân thật tướng quyết định 　諸受及自心　　法亦如是觀 　chư thọ/thụ cập tự tâm 　　Pháp diệc như thị quán 彼修行者不淨觀安般念界方便觀。 bỉ tu hành giả bất tịnh quán an ba/bát niệm giới phương tiện quán 。 一一住已。身受心法各觀真實。真實者不顛倒。 nhất Nhất Trụ dĩ 。thân thọ tâm Pháp các quán chân thật 。chân thật giả bất điên đảo 。 相者二種。謂自相及共相。色相是身。自相四種。 tướng giả nhị chủng 。vị tự tướng cập cộng tướng 。sắc tướng thị thân 。tự tướng tứ chủng 。 及所造隨覺相是受自相。識相是心目相。 cập sở tạo tùy giác tướng thị thọ/thụ tự tướng 。thức tướng thị tâm mục tướng 。 法念處有種種法種種各異相。隨知是想相。 pháp niệm xứ hữu chủng chủng Pháp chủng chủng các dị tướng 。tùy tri thị tưởng tướng 。 為作是思相。如是比。共相後當說。 vi/vì/vị tác thị tư tướng 。như thị bỉ 。cộng tướng hậu đương thuyết 。 問此念處如大地建立應說一。有漏無漏分別應說二。 vấn thử niệm xứ như Đại địa kiến lập ưng thuyết nhất 。hữu lậu vô lậu phân biệt ưng thuyết nhị 。 軟中上分別應說三。 nhuyễn trung thượng phân biệt ưng thuyết tam 。 即此有漏無漏分別應說六。身等有漏無漏分別應說八。 tức thử hữu lậu vô lậu phân biệt ưng thuyết lục 。thân đẳng hữu lậu vô lậu phân biệt ưng thuyết bát 。 九品分別應說九。 cửu phẩm phân biệt ưng thuyết cửu 。 身等若內若外若內外分別應說十二。九品有漏無漏分別應說十八。 thân đẳng nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại nhược/nhã nội ngoại phân biệt ưng thuyết thập nhị 。cửu phẩm hữu lậu vô lậu phân biệt ưng thuyết thập bát 。 身等軟中上有漏無漏分別應說二十四。 thân đẳng nhuyễn trung thượng hữu lậu vô lậu phân biệt ưng thuyết nhị thập tứ 。 身等若內若外若內外若厭離若不樂若觀察分別應說三 thân đẳng nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại nhược/nhã nội ngoại nhược/nhã yếm ly nhược/nhã bất lạc/nhạc nhược/nhã quan sát phân biệt ưng thuyết tam 十六。身等九品有漏無漏分別應說七十二。 thập lục 。thân đẳng cửu phẩm hữu lậu vô lậu phân biệt ưng thuyết thất thập nhị 。 若念念分別應說無量。何故說四念處耶。 nhược/nhã niệm niệm phân biệt ưng thuyết vô lượng 。hà cố thuyết tứ niệm xứ da 。 答四倒四念四識住及陰。以四種修所治故。 đáp tứ đảo tứ niệm tứ thức trụ cập uẩn 。dĩ tứ chủng tu sở trì cố 。 說四種隨修法。 thuyết tứ chủng tùy tu pháp 。 彼治不淨淨想顛倒故說身念處。治苦樂想顛倒故說受念處。 bỉ trì bất tịnh tịnh tưởng điên đảo cố thuyết thân niệm xứ 。trì khổ lạc/nhạc tưởng điên đảo cố thuyết thọ niệm xứ 。 治無常常想顛倒故說心念處。 trì vô thường thường tưởng điên đảo cố thuyết tâm niệm xứ 。 治無我我想顛倒故說法念處。如是餘種隨所應說。問此念處云何滿。 trì vô ngã ngã tưởng điên đảo cố thuyết pháp niệm xứ 。như thị dư chủng tùy sở ưng thuyết 。vấn thử niệm xứ vân hà mãn 。 答以二因緣滿。謂壞境界及善根增。 đáp dĩ nhị nhân duyên mãn 。vị hoại cảnh giới cập thiện căn tăng 。 壞境界者。以極微剎那壞境界隨其義。善根增者。 hoại cảnh giới giả 。dĩ cực vi sát-na hoại cảnh giới tùy kỳ nghĩa 。thiện căn tăng giả 。 謂依軟善根中依中增。是名為滿。 vị y nhuyễn thiện căn trung y trung tăng 。thị danh vi/vì/vị mãn 。 問何故前說身念處。後乃至法念處耶。答起隨順故。 vấn hà cố tiền thuyết thân niệm xứ 。hậu nãi chí pháp niệm xứ da 。đáp khởi tùy thuận cố 。 世尊說三種隨順。起隨順。說隨順。無間等隨順。 Thế Tôn thuyết tam chủng tùy thuận 。khởi tùy thuận 。thuyết tùy thuận 。Vô gián đẳng tùy thuận 。 起隨順者。謂念處及禪。無色修行者。 khởi tùy thuận giả 。vị niệm xứ cập Thiền 。vô sắc tu hành giả 。 前起身念處乃至後起法念處。 tiền khởi thân niệm xứ nãi chí hậu khởi pháp niệm xứ 。 是故世尊前說身念處乃至法念處。當知禪無色亦如是。 thị cố Thế Tôn tiền thuyết thân niệm xứ nãi chí pháp niệm xứ 。đương tri Thiền vô sắc diệc như thị 。 說隨順者。正斷如意足根力覺道枝乘。 thuyết tùy thuận giả 。chánh đoạn như ý túc căn lực giác đạo chi thừa 。 一剎那起精進具四正斷說易故。 nhất sát-na khởi tinh tấn cụ tứ chánh đoạn thuyết dịch cố 。 已生惡不善法方便令斷。乃至已生善法方便令住。如是廣說。 dĩ sanh ác bất thiện pháp phương tiện lệnh đoạn 。nãi chí dĩ sanh thiện Pháp phương tiện lệnh trụ/trú 。như thị quảng thuyết 。 如是正斷。以所作故說四正斷。非自性故。 như thị chánh đoạn 。dĩ sở tác cố thuyết tứ chánh đoạn 。phi tự tánh cố 。 無間等隨順者。 Vô gián đẳng tùy thuận giả 。 說真諦修行者先入苦無間等故。是故前說。廣說如是。 thuyết chân đế tu hành giả tiên nhập khổ Vô gián đẳng cố 。thị cố tiền thuyết 。quảng thuyết như thị 。 問何故修行者先起身念處乃至法念處耶。答麁故。 vấn hà cố tu hành giả tiên khởi thân niệm xứ nãi chí pháp niệm xứ da 。đáp thô cố 。 五陰何者麁。謂四種及所造。是故先觀受。 ngũ uẩn hà giả thô 。vị tứ chủng cập sở tạo 。thị cố tiên quán thọ/thụ 。 雖非色以行麁故次說。謂手足等痛受則隨轉。 tuy phi sắc dĩ hạnh/hành/hàng thô cố thứ thuyết 。vị thủ túc đẳng thống thọ/thụ tức tùy chuyển 。 雖想行陰麁非識。而與涅槃合施設。法念處故彼最細。 tuy tưởng hạnh/hành/hàng uẩn thô phi thức 。nhi dữ Niết-Bàn hợp thí thiết 。pháp niệm xứ cố bỉ tối tế 。 是故先觀心後觀法。雖一切悉是法。 thị cố tiên quán tâm hậu quán Pháp 。tuy nhất thiết tất thị pháp 。 此於法想滿故建立。是故說一法念處非餘。 thử ư pháp tưởng mãn cố kiến lập 。thị cố thuyết nhất pháp niệm xứ phi dư 。 如界品中說。法入此中亦爾(想滿者於聲是想於義是名滿)。 như giới phẩm trung thuyết 。pháp nhập thử trung diệc nhĩ (tưởng mãn giả ư thanh thị tưởng ư nghĩa thị danh mãn )。 問幾種念處。答。 vấn ki chủng niệm xứ 。đáp 。 　三種說念處　　自性及與共 　tam chủng thuyết niệm xứ 　　tự tánh cập dữ cọng 　亦說名為緣　　聞等慧亦然 　diệc thuyết danh vi duyên 　　văn đẳng tuệ diệc nhiên 三種說念處自性及與共亦說名為緣者。 tam chủng thuyết niệm xứ tự tánh cập dữ cọng diệc thuyết danh vi duyên giả 。 三種念處。謂自性念處。共念處。緣念處。 tam chủng niệm xứ 。vị tự tánh niệm xứ 。cọng niệm xứ 。duyên niệm xứ 。 自性念處者。說不顛倒惠。何以故。 tự tánh niệm xứ giả 。thuyết bất điên đảo huệ 。hà dĩ cố 。 如說順身觀身觀者。是惠念者所作事。不忘授緣故。 như thuyết thuận thân quán thân quán giả 。thị huệ niệm giả sở tác sự 。bất vong thọ/thụ duyên cố 。 除自性過故說念處。共念處者。與正慧一果法。 trừ tự tánh quá/qua cố thuyết niệm xứ 。cọng niệm xứ giả 。dữ chánh tuệ nhất quả Pháp 。 如世尊說。比丘善法積聚。謂四念處。 như Thế Tôn thuyết 。Tỳ-kheo thiện Pháp tích tụ 。vị tứ niệm xứ 。 是為正說。緣念處者。一切法如所說。 thị vi/vì/vị chánh thuyết 。duyên niệm xứ giả 。nhất thiết pháp như sở thuyết 。 比丘一切法說四念處。是為正說也攝受具故。及略緣故。 Tỳ-kheo nhất thiết pháp thuyết tứ niệm xứ 。thị vi/vì/vị chánh thuyết dã nhiếp thọ cụ cố 。cập lược duyên cố 。 共念處斷煩惱非餘。自性念處雖有略境界。 cọng niệm xứ đoạn phiền não phi dư 。tự tánh niệm xứ tuy hữu lược cảnh giới 。 彼具不足故。攝受具道斷煩惱。 bỉ cụ bất túc cố 。nhiếp thọ cụ đạo đoạn phiền não 。 緣念處雖攝眾具。然境界普散故。略境界道斷煩惱。 duyên niệm xứ tuy nhiếp chúng cụ 。nhiên cảnh giới phổ tán cố 。lược cảnh giới đạo đoạn phiền não 。 問唯此念處三種。餘亦然耶。答聞等慧亦然。 vấn duy thử niệm xứ tam chủng 。dư diệc nhiên da 。đáp văn đẳng tuệ diệc nhiên 。 餘亦三種。謂聞思修。聞者常於名處起。 dư diệc tam chủng 。vị văn tư tu 。văn giả thường ư danh xứ/xử khởi 。 從師受契經律阿毘曇思者或思處起。或離思。 tùng sư thọ/thụ khế Kinh luật A-tỳ-đàm tư giả hoặc tư xứ/xử khởi 。hoặc ly tư 。 修者一向離名起。如三人學浮。 tu giả nhất hướng ly danh khởi 。như tam nhân học phù 。 一始學二半學三善學。始學者近岸。半學者或近或離。 nhất thủy học nhị bán học tam thiện học 。thủy học giả cận ngạn 。bán học giả hoặc cận hoặc ly 。 善學者離岸。初人者譬聞慧。 thiện học giả ly ngạn 。sơ nhân giả thí văn tuệ 。 第二者譬思慧第三者譬修慧。修慧能斷煩惱永離名故。及正定故。 đệ nhị giả thí tư tuệ đệ tam giả thí tu tuệ 。tu tuệ năng đoạn phiền não vĩnh ly danh cố 。cập chánh định cố 。 謂二種無義者不然。何故。趣修慧故。 vị nhị chủng vô nghĩa giả bất nhiên 。hà cố 。thú tu tuệ cố 。 修慧者具四念處。身受心法。 tu tuệ giả cụ tứ niệm xứ 。thân thọ tâm Pháp 。 彼法念處斷煩惱非餘。總境界故。非餘。事境界故。 bỉ pháp niệm xứ đoạn phiền não phi dư 。tổng cảnh giới cố 。phi dư 。sự cảnh giới cố 。 起法念處故亦非無義。法念處二種。壞緣不壞緣。 khởi pháp niệm xứ cố diệc phi vô nghĩa 。pháp niệm xứ nhị chủng 。hoại duyên bất hoại duyên 。 若慧緣色是身念處。若緣受是受念處。 nhược/nhã tuệ duyên sắc thị thân niệm xứ 。nhược/nhã duyên thọ/thụ thị thọ niệm xứ 。 若緣心是心念處。若緣想行及無為是不壞緣。 nhược/nhã duyên tâm thị tâm niệm xứ 。nhược/nhã duyên tưởng hạnh/hành/hàng cập vô vi/vì/vị thị bất hoại duyên 。 法念處餘今當說。 pháp niệm xứ dư kim đương thuyết 。 　入法中總觀　　得法真實相 　nhập Pháp trung tổng quán 　　đắc pháp chân thật tướng 　此四是無常　　空無我非樂 　thử tứ thị vô thường 　　không vô ngã phi lạc/nhạc 入法中總觀得法真實相者。 nhập Pháp trung tổng quán đắc pháp chân thật tướng giả 。 修行者入不壞緣法念處。修一一念處。 tu hành giả nhập bất hoại duyên pháp niệm xứ 。tu nhất nhất niệm xứ 。 遍觀一切法自相共相已。入壞緣法念處。 biến quán nhất thiết pháp tự tướng cộng tướng dĩ 。nhập hoại duyên pháp niệm xứ 。 色受緣念處色想緣色行緣色識緣。如是三四五陰緣。是法念處。 sắc thọ/thụ duyên niệm xứ sắc tưởng duyên sắc hạnh/hành/hàng duyên sắc thức duyên 。như thị tam tứ ngũ uẩn duyên 。thị pháp niệm xứ 。 成一切身受心法念處。一覺總觀度此云何。 thành nhất thiết thân thọ tâm pháp niệm xứ 。nhất giác tổng quán độ thử vân hà 。 此四是無常空無我非樂。 thử tứ thị vô thường không vô ngã phi lạc/nhạc 。 以無常等行總觀一切有漏法。彼念念滅故無常。離常等故空。 dĩ vô thường đẳng hạnh/hành/hàng tổng quán nhất thiết hữu lậu Pháp 。bỉ niệm niệm diệt cố vô thường 。ly thường đẳng cố không 。 不自在故無我實逼迫故苦。 bất tự tại cố vô ngã thật bức bách cố khổ 。 　從是名為煖　　於法覺而生 　tùng thị danh vi/vì/vị noãn 　　ư Pháp giác nhi sanh 　十六行等起　　觀察四聖諦 　thập lục hạnh/hành/hàng đẳng khởi 　　quan sát tứ thánh đế 從是名為煖於法覺而生者。 tùng thị danh vi/vì/vị noãn ư Pháp giác nhi sanh giả 。 彼修行者於壞緣法念處次第生善根名為煖。 bỉ tu hành giả ư hoại duyên pháp niệm xứ thứ đệ sanh thiện căn danh vi noãn 。 問幾行何境界。答十六行等起觀察四聖諦。 vấn kỷ hạnh/hành/hàng hà cảnh giới 。đáp thập lục hạnh/hành/hàng đẳng khởi quan sát tứ thánh đế 。 彼煖法行苦諦等十六行。彼苦聖諦四行。 bỉ noãn Pháp hành khổ đế đẳng thập lục hạnh/hành/hàng 。bỉ khổ thánh đế tứ hạnh/hành/hàng 。 乃至道聖諦四行。行義智品當廣說。彼煖法生。 nãi chí đạo Thánh đế tứ hạnh/hành/hàng 。hạnh/hành/hàng nghĩa trí phẩm đương quảng thuyết 。bỉ noãn pháp sanh 。 緣三諦法念處現在修未來四。一行現在修未來四。 duyên tam đế pháp niệm xứ hiện tại tu vị lai tứ 。nhất hạnh/hành/hàng hiện tại tu vị lai tứ 。 自分非不自分。 tự phần phi bất tự phần 。 緣滅諦法念處現在修即此未來修。非初離陰觀得修緣陰道。 duyên diệt đế pháp niệm xứ hiện tại tu tức thử vị lai tu 。phi sơ ly uẩn quán đắc tu duyên uẩn đạo 。 一行現在修未來四。緣三諦增進四念處。 nhất hạnh/hành/hàng hiện tại tu vị lai tứ 。duyên tam đế tăng tiến tứ niệm xứ 。 一一念處現在修未來四。一行現在修未來十六。 nhất nhất niệm xứ hiện tại tu vị lai tứ 。nhất hạnh/hành/hàng hiện tại tu vị lai thập lục 。 緣滅諦增進法念處現在修未來四。 duyên diệt đế tăng tiến pháp niệm xứ hiện tại tu vị lai tứ 。 一行現在修未來十六。修未增善根。修自分行曾善根。 nhất hạnh/hành/hàng hiện tại tu vị lai thập lục 。tu vị tăng thiện căn 。tu tự phần hạnh/hành/hàng tằng thiện căn 。 現在修修自分不自分行。 hiện tại tu tu tự phần bất tự phần hạnh/hành/hàng 。 煖法是慧自在隨轉法則五陰性。煖者生聖智火故。 noãn pháp thị tuệ tự tại tùy chuyển Pháp tức ngũ uẩn tánh 。noãn giả sanh Thánh trí hỏa cố 。 煖為種故說煖法。 noãn vi/vì/vị chủng cố thuyết noãn pháp 。 　是法增長已　　生頂及於忍 　thị pháp tăng trưởng dĩ 　　sanh đảnh/đính cập ư nhẫn 　得世第一法　　依於一剎那 　đắc thế đệ nhất Pháp 　　y ư nhất sát-na 是法增長已生頂及於忍者。 thị pháp tăng trưởng dĩ sanh đảnh/đính cập ư nhẫn giả 。 修行者正方便正憶念增長。得隨順善業眾具故。 tu hành giả chánh phương tiện chánh ức niệm tăng trưởng 。đắc tùy thuận thiện nghiệp chúng cụ cố 。 煖法得增長。次生善根名為頂。緣四聖諦行十六行。 noãn pháp đắc tăng trưởng 。thứ sanh thiện căn danh vi đảnh/đính 。duyên tứ thánh đế hạnh/hành/hàng thập lục hạnh/hành/hàng 。 彼頂法緣四諦緣滅諦增進法念處現在修未來 bỉ đảnh/đính pháp duyên Tứ đế duyên diệt đế tăng tiến pháp niệm xứ hiện tại tu vị lai 四。一行現在修未來十六。緣三諦增進四。 tứ 。nhất hạnh/hành/hàng hiện tại tu vị lai thập lục 。duyên tam đế tăng tiến tứ 。 念處一一現在修未來四。 niệm xứ nhất nhất hiện tại tu vị lai tứ 。 一行現在修未來十六。此善根亦慧性隨轉法五陰性。 nhất hạnh/hành/hàng hiện tại tu vị lai thập lục 。thử thiện căn diệc tuệ tánh tùy chuyển Pháp ngũ uẩn tánh 。 頂法者在煖上故曰頂。劣於忍名為下。或時世尊說。 đảnh/đính Pháp giả tại noãn thượng cố viết đảnh/đính 。liệt ư nhẫn danh vi hạ 。hoặc thời Thế Tôn thuyết 。 信如為波羅延說。 tín như vi a la duyên thuyết 。 或說慧如為諸年少比丘說受事。於此頂退名頂退名頂墮。 hoặc thuyết tuệ như vi/vì/vị chư niên thiểu Tỳ-kheo thuyết thọ/thụ sự 。ư thử đảnh/đính thoái danh đảnh/đính thoái danh đảnh/đính đọa 。 煖亦應有墮但不說。頂墮者以多憂惱故有。 noãn diệc ưng hữu đọa đãn bất thuyết 。đảnh/đính đọa giả dĩ đa ưu não cố hữu 。 三處起大憂惱如失大寶。 tam xứ/xử khởi Đại ưu não như thất đại bảo 。 謂非想非非想離欲退離欲界欲。及頂法退者名不成就性。 vị phi tưởng phi phi tưởng ly dục thoái ly dục giới dục 。cập đảnh/đính Pháp thoái giả danh bất thành tựu tánh 。 彼修行者於此正方便成就頂善根。增進生諦順忍。 bỉ tu hành giả ư thử chánh phương tiện thành tựu đảnh/đính thiện căn 。tăng tiến sanh đế thuận nhẫn 。 緣四諦行十六行。 duyên Tứ đế hạnh/hành/hàng thập lục hạnh/hành/hàng 。 初忍及增進法念處現在修未來四。一行現在修未來十六。 sơ nhẫn cập tăng tiến pháp niệm xứ hiện tại tu vị lai tứ 。nhất hạnh/hành/hàng hiện tại tu vị lai thập lục 。 忍者於四聖諦堪忍欲樂。煖頂亦堪忍者不然。忍不退故。 nhẫn giả ư tứ thánh đế kham nhẫn dục lạc/nhạc 。noãn đảnh/đính diệc kham nhẫn giả bất nhiên 。nhẫn bất thoái cố 。 違惡趣故。近聖道故。是故說諦順忍非煖頂。 vi ác thú cố 。cận Thánh đạo cố 。thị cố thuyết đế thuận nhẫn phi noãn đảnh/đính 。 問忍增長生何善根。 vấn nhẫn tăng trưởng sanh hà thiện căn 。 答得世第一法依於一剎那。謂增上忍次第緣生。凡夫所得最勝善根。 đáp đắc thế đệ nhất Pháp y ư nhất sát-na 。vị tăng thượng nhẫn thứ đệ duyên sanh 。phàm phu sở đắc tối thắng thiện căn 。 名世間第一法。此亦五陰性。 danh thế gian đệ nhất pháp 。thử diệc ngũ uẩn tánh 。 彼有漏故名世間。勝煖等故說第一。 bỉ hữu lậu cố danh thế gian 。thắng noãn đẳng cố thuyết đệ nhất 。 此亦凡夫所修最上功德。一剎那不住故。似見道故。 thử diệc phàm phu sở tu tối thượng công đức 。nhất sát-na bất trụ cố 。tự kiến đạo cố 。 煖頂忍相續故。有說。彼慧修一切總觀法念處。 noãn đảnh/đính nhẫn tướng tục cố 。hữu thuyết 。bỉ tuệ tu nhất thiết tổng quán pháp niệm xứ 。 次第生決定分世間行善根。 thứ đệ sanh quyết định phần thế gian hạnh/hành/hàng thiện căn 。 彼建立九品彼軟軟軟中軟上名煖法。中軟中中名頂法。 bỉ kiến lập cửu phẩm bỉ nhuyễn nhuyễn nhuyễn trung nhuyễn thượng danh noãn pháp 。trung nhuyễn trung trung danh đảnh/đính Pháp 。 中上上軟上中名忍法。上上名世間第一法。 trung thượng thượng nhuyễn thượng trung danh nhẫn pháp 。thượng thượng danh thế gian đệ nhất pháp 。 若觀陰無常等善根名煖法。觀三寶功德名頂法。 nhược/nhã quán uẩn vô thường đẳng thiện căn danh noãn pháp 。quán Tam Bảo công đức danh đảnh/đính Pháp 。 觀察聖諦名忍法。 quan sát thánh đế danh nhẫn pháp 。 觀苦聖諦次第聖道名世間第一法。彼得煖法已。 quán khổ thánh đế thứ đệ Thánh đạo danh thế gian đệ nhất pháp 。bỉ đắc noãn pháp dĩ 。 若退捨若命終捨若度界地捨。亦起無間業斷善根生惡趣中。 nhược/nhã thoái xả nhược/nhã mạng chung xả nhược/nhã độ giới địa xả 。diệc khởi Vô gián nghiệp đoạn thiện căn sanh ác thú trung 。 緣此福故要得涅槃。頂法退亦如是。唯除斷善根。 duyên thử phước cố yếu đắc Niết Bàn 。đảnh/đính Pháp thoái diệc như thị 。duy trừ đoạn thiện căn 。 忍則不退。有命終捨及度界地捨。 nhẫn tức bất thoái 。hữu mạng chung xả cập độ giới địa xả 。 不作無間業不斷善根不墮惡趣。以忍大力故。 bất tác Vô gián nghiệp bất đoạn thiện căn bất đọa ác thú 。dĩ nhẫn Đại lực cố 。 如師子王群獸遠避。忍力如是。 như Sư tử Vương quần thú viễn tị 。nhẫn lực như thị 。 一切惡心非數滅亦如大王之所住處。人天惡行心皆柔軟。 nhất thiết ác tâm phi số diệt diệc như Đại Vương chi sở trụ xứ 。nhân thiên ác hành tâm giai nhu nhuyễn 。 問世間第一法何緣幾行。答。 vấn thế gian đệ nhất pháp hà duyên kỷ hạnh/hành/hàng 。đáp 。 　下苦有四行　　說攝依六地 　hạ khổ hữu tứ hạnh/hành/hàng 　　thuyết nhiếp y lục địa 　忍法亦如是　　謂餘或依七 　nhẫn pháp diệc như thị 　　vị dư hoặc y thất 下苦有四行者。欲界苦說下。 hạ khổ hữu tứ hành giả 。dục giới khổ thuyết hạ 。 彼世間第一法所緣。無常苦空。無我行轉非餘。似見道故。 bỉ thế gian đệ nhất pháp sở duyên 。vô thường khổ không 。vô ngã hạnh/hành/hàng chuyển phi dư 。tự kiến đạo cố 。 有二種修行者。愛行及見行。愛行有二種。 hữu nhị chủng tu hành giả 。ái hạnh/hành/hàng cập kiến hạnh/hành/hàng 。ái hạnh/hành/hàng hữu nhị chủng 。 我慢行及懈怠增。見行亦二種。我及我所計著。 ngã mạn hạnh/hành/hàng cập giải đãi tăng 。kiến hạnh/hành/hàng diệc nhị chủng 。ngã cập ngã sở kế trước 。 我慢者。修無常行世間第一法。懈怠增者。 ngã mạn giả 。tu vô thường hạnh/hành/hàng thế gian đệ nhất pháp 。giải đãi tăng giả 。 修苦行。我行計著者。修非我行。我所計著者。 tu khổ hạnh 。ngã hạnh/hành/hàng kế trước giả 。tu phi ngã hạnh/hành/hàng 。ngã sở kế trước/trứ giả 。 修空行。問幾地所攝。答謂攝依六地。 tu không hạnh/hành/hàng 。vấn kỷ địa sở nhiếp 。đáp vị nhiếp y lục địa 。 未來中間根本四禪。非欲界。無定故。非無色界。 vị lai trung gian căn bản tứ Thiền 。phi dục giới 。vô định cố 。phi vô sắc giới 。 無見道故。問餘決定分善根幾地攝。 vô kiến đạo cố 。vấn dư quyết định phần thiện căn kỷ địa nhiếp 。 答忍法亦如是。謂忍六地攝。如世間第一法。 đáp nhẫn pháp diệc như thị 。vị nhẫn lục địa nhiếp 。như thế gian đệ nhất pháp 。 謂餘或依七者。煖頂亦六地。尊者瞿沙。 vị dư hoặc y thất giả 。noãn đảnh/đính diệc lục địa 。Tôn-Giả Cồ sa 。 欲令欲界亦有。問已說決定分次第起。 dục lệnh dục giới diệc hữu 。vấn dĩ thuyết quyết định phần thứ đệ khởi 。 聖道次第起復云何。答。 Thánh đạo thứ đệ khởi phục vân hà 。đáp 。 　世間第一法　　次生苦法忍 　thế gian đệ nhất pháp 　　thứ sanh khổ pháp nhẫn 　忍次生於智　　俱觀於下苦 　nhẫn thứ sanh ư trí 　　câu quán ư hạ khổ 世間第一法次生苦法忍者。 thế gian đệ nhất pháp thứ sanh khổ pháp nhẫn giả 。 世間第一法次第生苦法忍。欲界見苦斷十使對治。 thế gian đệ nhất pháp thứ đệ sanh khổ pháp nhẫn 。dục giới kiến khổ đoạn thập sử đối trì 。 是則初無漏無礙道。 thị tắc sơ vô lậu vô ngại đạo 。 復次世間第一法次第不作不向不行。捨邪業邪趣邪見。邪業者五無間業。 phục thứ thế gian đệ nhất pháp thứ đệ bất tác bất hướng bất hạnh/hành 。xả tà nghiệp tà thú tà kiến 。tà nghiệp giả ngũ Vô gián nghiệp 。 邪趣者惡趣。邪見者五見。 tà thú giả ác thú 。tà kiến giả ngũ kiến 。 又世間第一法分苦法忍作五種定。 hựu thế gian đệ nhất pháp phần khổ pháp nhẫn tác ngũ chủng định 。 謂地定行定緣定剎那定次第緣定。地定者。若此地世間第一法。 vị địa định hạnh/hành/hàng định duyên định sát-na định thứ đệ duyên định 。địa định giả 。nhược/nhã thử địa thế gian đệ nhất pháp 。 即此地苦法忍。行定者。若此行世間第一法。 tức thử địa khổ pháp nhẫn 。hạnh/hành/hàng định giả 。nhược/nhã thử hạnh/hành/hàng thế gian đệ nhất pháp 。 即此行苦法忍。緣定者。必同緣故。剎那定者。 tức thử hạnh/hành/hàng khổ pháp nhẫn 。duyên định giả 。tất đồng duyên cố 。sát-na định giả 。 若此剎那背。即此剎那生。次第緣定者。 nhược/nhã thử sát-na bối 。tức thử sát-na sanh 。thứ đệ duyên định giả 。 世間第一法次第必生苦法忍。 thế gian đệ nhất pháp thứ đệ tất sanh khổ pháp nhẫn 。 增上忍分作三種定。除剎那及次第緣。以是故緣苦忍。 tăng thượng nhẫn phần tác tam chủng định 。trừ sát-na cập thứ đệ duyên 。dĩ thị cố duyên khổ nhẫn 。 後得超昇離生。 hậu đắc siêu thăng ly sanh 。 彼思惟欲界苦及色無色界苦乃至色無色界行對治。是名下忍。 bỉ tư tánh dục giới khổ cập sắc vô sắc giới khổ nãi chí sắc vô sắc giới hạnh/hành/hàng đối trì 。thị danh hạ nhẫn 。 彼復思惟欲界苦乃至欲界行對治。 bỉ phục tư tánh dục giới khổ nãi chí dục giới hạnh/hành/hàng đối trì 。 捨色無色界行對治。是中忍。彼一一諦觀察捨還。 xả sắc vô sắc giới hạnh/hành/hàng đối trì 。thị trung nhẫn 。bỉ nhất nhất đế quan sát xả hoàn 。 乃至欲界苦相續修。然後復捨。 nãi chí dục giới khổ tướng tục tu 。nhiên hậu phục xả 。 相續乃至欲界苦一剎那思惟。是增上忍。然後生世間第一法。 tướng tục nãi chí dục giới khổ nhất sát-na tư tánh 。thị tăng thượng nhẫn 。nhiên hậu sanh thế gian đệ nhất pháp 。 忍次生於智者。苦法忍次第生苦法智。 nhẫn thứ sanh ư trí giả 。khổ pháp nhẫn thứ đệ sanh khổ pháp trí 。 解脫道自性。問此忍智何緣。答俱觀於下苦。 giải thoát đạo tự tánh 。vấn thử nhẫn trí hà duyên 。đáp câu quán ư hạ khổ 。 下苦是欲界苦。彼苦俱觀。 hạ khổ thị dục giới khổ 。bỉ khổ câu quán 。 　謂色無色苦　　集滅道亦然 　vị sắc vô sắc khổ 　　tập diệt đạo diệc nhiên 　此法無間等　　說是十六心 　thử pháp Vô gián đẳng 　　thuyết thị thập lục tâm 謂色無色苦者。色無色界苦亦如是。 vị sắc vô sắc khổ giả 。sắc vô sắc giới khổ diệc như thị 。 苦比忍無礙道。苦比智解脫道。集滅道亦然者。 khổ bỉ nhẫn vô ngại đạo 。khổ tỉ trí giải thoát đạo 。tập diệt đạo diệc nhiên giả 。 集滅道諦亦以二忍為無礙道。二智為解脫道。 tập diệt đạo đế diệc dĩ nhị nhẫn vi/vì/vị vô ngại đạo 。nhị trí vi/vì/vị giải thoát đạo 。 此法無間等是說十六心者。 thử pháp Vô gián đẳng thị thuyết thập lục tâm giả 。 此十六心頃為法無間等。無間等是見義。 thử thập lục tâm khoảnh vi/vì/vị Pháp Vô gián đẳng 。Vô gián đẳng thị kiến nghĩa 。 此十五心頃是見道。最後一心是修道。 thử thập ngũ tâm khoảnh thị kiến đạo 。tối hậu nhất tâm thị tu đạo 。 問何故三諦忍及智見道攝。道諦最後心修道攝耶。 vấn hà cố tam đế nhẫn cập trí kiến đạo nhiếp 。đạo đế tối hậu tâm tu đạo nhiếp da 。 答修十六行道故。道比智相應修十六行。 đáp tu thập lục hành đạo cố 。đạo tỉ trí tướng ứng tu thập lục hạnh/hành/hàng 。 非見道修十六行道比智相續故。果道所攝。謂不應者不然。 phi kiến đạo tu thập lục hành đạo tỉ trí tướng tục cố 。quả đạo sở nhiếp 。vị bất ưng giả bất nhiên 。 如盡智成者此則成。 như tận trí thành giả thử tức thành 。 若此非分者無學道亦非分。略說三地。見地修地無學地。 nhược/nhã thử phi phần giả vô học đạo diệc phi phần 。lược thuyết tam địa 。kiến địa tu địa vô học địa 。 於此諸地建立人。如是義今當說。 ư thử chư địa kiến lập nhân 。như thị nghĩa kim đương thuyết 。 　隨法行利根　　此在十五意 　Tuỳ Pháp hành lợi căn 　　thử tại thập ngũ ý 　隨信行鈍見　　當知亦在中 　tùy tín hạnh/hành/hàng độn kiến 　　đương tri diệc tại trung 隨法行利根此在十五意者。見道十五心人。 Tuỳ Pháp hành lợi căn thử tại thập ngũ ý giả 。kiến đạo thập ngũ tâm nhân 。 若利根說隨法行。隨法行故說隨法行。 nhược/nhã lợi căn thuyết Tuỳ Pháp hành 。Tuỳ Pháp hành cố thuyết Tuỳ Pháp hành 。 不從他信故。隨信行鈍見當知亦在中者。 bất tòng tha tín cố 。tùy tín hạnh/hành/hàng độn kiến đương tri diệc tại trung giả 。 即此十五心人。若鈍根者說隨信行。信他得度故。 tức thử thập ngũ tâm nhân 。nhược/nhã độn căn giả thuyết tùy tín hạnh/hành/hàng 。tín tha đắc độ cố 。 隨信行者少觀察。隨法行者多觀察。 tùy tín hành giả thiểu quan sát 。Tuỳ Pháp hành giả đa quan sát 。 　隨信隨法行　　若具煩惱縛 　tùy tín Tuỳ Pháp hành 　　nhược/nhã cụ phiền não phược 　乃至五種斷　　當知向始果 　nãi chí ngũ chủng đoạn 　　đương tri hướng thủy quả 此隨信隨法行人。若具煩惱縛。 thử tùy tín Tuỳ Pháp hành nhân 。nhược/nhã cụ phiền não phược 。 若一二三四五種斷名向須陀洹果。 nhược/nhã nhất nhị tam tứ ngũ chủng đoạn danh hướng Tu-đà-hoàn quả 。 煩惱上上等分別故立九品。彼若凡夫時未曾斷一品名具縛。 phiền não thượng thượng đẳng phân biệt cố lập cửu phẩm 。bỉ nhược/nhã phàm phu thời vị tằng đoạn nhất phẩm danh cụ phược 。 若斷一品名不具縛。若斷五品超昇離生。 nhược/nhã đoạn nhất phẩm danh bất cụ phược 。nhược/nhã đoạn ngũ phẩm siêu thăng ly sanh 。 欲界見苦斷五品斷苦法智得解脫證。 dục giới kiến khổ đoạn ngũ phẩm đoạn khổ pháp trí đắc giải thoát chứng 。 乃至見道斷五品斷道法智得解脫證。 nãi chí kiến đạo đoạn ngũ phẩm đoạn đạo pháp trí đắc giải thoát chứng 。 欲界修道斷五品斷斯陀含果得解脫證。 dục giới tu đạo đoạn ngũ phẩm đoạn Tư đà hàm quả đắc giải thoát chứng 。 　六斷乃至八　　是向第二果 　lục đoạn nãi chí bát 　　thị hướng đệ nhị quả 　離欲至八地　　是則第三向 　ly dục chí bát địa 　　thị tắc đệ tam hướng 六盡乃至八是向第二果者。 lục tận nãi chí bát thị hướng đệ nhị quả giả 。 此隨信行隨法行者。若已六七八品斷。此說向斯陀含果。 thử tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành giả 。nhược/nhã dĩ lục thất bát phẩm đoạn 。thử thuyết hướng Tư đà hàm quả 。 離欲至八地是則第三向者。 ly dục chí bát địa thị tắc đệ tam hướng giả 。 此隨信行隨法行者。若離欲乃至無所有處盡。 thử tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành giả 。nhược/nhã ly dục nãi chí vô sở hữu xứ tận 。 彼俱向阿那含果。 bỉ câu hướng A-na-hàm quả 。 　若至十六心　　是名住於果 　nhược/nhã chí thập lục tâm 　　thị danh trụ/trú ư quả 　軟見信解脫　　利見名見到 　nhuyễn kiến tín giải thoát 　　lợi kiến danh kiến đáo 若至十六心是名住於果者。 nhược/nhã chí thập lục tâm thị danh trụ/trú ư quả giả 。 第十六心名道比智相應彼起俱說住果。 đệ thập lục tâm danh đạo tỉ trí tướng ứng bỉ khởi câu thuyết trụ quả 。 若須陀洹若斯陀含若阿那含。軟見信解脫者。 nhược/nhã Tu đà Hoàn nhược/nhã Tư đà hàm nhược/nhã A-na-hàm 。nhuyễn kiến tín giải thoát giả 。 若軟見入見道名隨信行。彼住三果時名信解脫。 nhược/nhã nhuyễn kiến nhập kiến đạo danh tùy tín hạnh/hành/hàng 。bỉ trụ/trú tam quả thời danh tín giải thoát 。 利見名見到者。若利根入見道名隨法行。 lợi kiến danh kiến đáo giả 。nhược/nhã lợi căn nhập kiến đạo danh Tuỳ Pháp hành 。 彼住三果時名見到。見到信根勝信解脫。 bỉ trụ/trú tam quả thời danh kiến đáo 。kiến đáo tín căn thắng tín giải thoát 。 但以慧所勳故說見到。 đãn dĩ tuệ sở huân cố thuyết kiến đáo 。 　非事諸煩惱　　謂彼一切盡 　phi sự chư phiền não 　　vị bỉ nhất thiết tận 　乃至未進行　　是名須陀洹 　nãi chí vị tiến/tấn hạnh/hành/hàng 　　thị danh Tu đà Hoàn 若見道斷八十八結盡。是須陀洹果。 nhược/nhã kiến đạo đoạn bát thập bát kết/kiết tận 。thị Tu-đà-hoàn quả 。 乃至未集行。是名住須陀洹果。 nãi chí vị tập hạnh/hành/hàng 。thị danh trụ/trú Tu-đà-hoàn quả 。 若方便斷上上種。是名向斯陀含果。 nhược/nhã phương tiện đoạn thượng thượng chủng 。thị danh hướng Tư đà hàm quả 。 即此種乃至五品斷超昇離生道比智起名須陀洹。非向斯陀含。 tức thử chủng nãi chí ngũ phẩm đoạn siêu thăng ly sanh đạo tỉ trí khởi danh Tu đà Hoàn 。phi hướng Tư đà hàm 。 以向彼果道。未一念現在前故。問斷眾多煩惱。 dĩ hướng bỉ quả đạo 。vị nhất niệm hiện tại tiền cố 。vấn đoạn chúng đa phiền não 。 何故世尊說三結盡耶。答十使是根本。 hà cố Thế Tôn thuyết tam kết tận da 。đáp thập sử thị căn bản 。 五見疑愛恚慢無明。彼見道斷六。五見及疑。 ngũ kiến nghi ái khuể mạn vô minh 。bỉ kiến đạo đoạn lục 。ngũ kiến cập nghi 。 彼見道斷六使永盡。彼三轉三隨轉。 bỉ kiến đạo đoạn lục sử vĩnh tận 。bỉ tam chuyển tam tùy chuyển 。 彼身見是轉。邊見是隨轉。戒取是轉。見取是隨轉。 bỉ thân kiến thị chuyển 。biên kiến thị tùy chuyển 。giới thủ thị chuyển 。kiến thủ thị tùy chuyển 。 疑是轉。邪見是隨轉。已說轉。當知已說隨轉。 nghi thị chuyển 。tà kiến thị tùy chuyển 。dĩ thuyết chuyển 。đương tri dĩ thuyết tùy chuyển 。 是故世尊說。三結盡是須陀洹。 thị cố Thế Tôn thuyết 。tam kết tận thị Tu đà Hoàn 。 復次此諸煩惱。或一種二種四種。 phục thứ thử chư phiền não 。hoặc nhất chủng nhị chủng tứ chủng 。 已說身見當知已說一種。已說戒取當知已說二種。 dĩ thuyết thân kiến đương tri dĩ thuyết nhất chủng 。dĩ thuyết giới thủ đương tri dĩ thuyết nhị chủng 。 已說疑當知已說四種。 dĩ thuyết nghi đương tri dĩ thuyết tứ chủng 。 如是一切遍不一切遍有漏緣無漏緣盡當知。此結已盡已知。乃至阿羅漢。 như thị nhất thiết biến bất nhất thiết biến hữu lậu duyên vô lậu duyên tận đương tri 。thử kết/kiết dĩ tận dĩ tri 。nãi chí A-la-hán 。 猶有相似隨轉故。 do hữu tương tự tùy chuyển cố 。 　未盡修道種　　受生生死七 　vị tận tu đạo chủng 　　thọ sanh sanh tử thất 　當知彼所說　　極滿須陀洹 　đương tri bỉ sở thuyết 　　cực mãn Tu đà Hoàn 彼須陀洹修道種未盡。彼極滿當知七有。 bỉ Tu đà Hoàn tu đạo chủng vị tận 。bỉ cực mãn đương tri thất hữu 。 七生人間中陰生陰及欲界天。此總說七有。 thất sanh nhân gian trung uẩn sanh uẩn cập dục giới thiên 。thử tổng thuyết thất hữu 。 不過七故。如七葉樹。問何故說七有。 bất quá thất cố 。như thất diệp thụ/thọ 。vấn hà cố thuyết thất hữu 。 不增不減耶。答如七步蛇所螫。四大力故至七步。 bất tăng bất giảm da 。đáp như thất bộ xà sở thích 。tứ đại lực cố chí thất bộ 。 毒力故不至八。如是業力故七生。 độc lực cố bất chí bát 。như thị nghiệp lực cố thất sanh 。 道力故不至八。彼住增上忍時。除欲界七生。餘一切生。 đạo lực cố bất chí bát 。bỉ trụ/trú tăng thượng nhẫn thời 。trừ dục giới thất sanh 。dư nhất thiết sanh 。 得非數滅至竟不現在前。 đắc phi số diệt chí cánh bất hiện tại tiền 。 若人間超昇離生人間滿七天上者還天上滿。 nhược/nhã nhân gian siêu thăng ly sanh nhân gian mãn thất Thiên thượng giả hoàn Thiên thượng mãn 。 中間聖道雖現在前。業力持故不般涅槃。問若滿七生。 trung gian Thánh đạo tuy hiện tại tiền 。nghiệp lực trì cố bất Bát Niết Bàn 。vấn nhược/nhã mãn thất sanh 。 佛不出世。彼云何得阿羅漢果。答有說。 Phật bất xuất thế 。bỉ vân hà đắc A-la-hán quả 。đáp hữu thuyết 。 在家得阿羅漢果。得果已不住家。又說。即彼形自出家。 tại gia đắc A-la-hán quả 。đắc quả dĩ bất trụ gia 。hựu thuyết 。tức bỉ hình tự xuất gia 。 成就不壞淨故。希望具足故。見惡行過故。 thành tựu bất hoại tịnh cố 。hy vọng cụ túc cố 。kiến ác hành quá/qua cố 。 是故須陀洹法不墮惡趣。又佛種性中生故。 thị cố Tu đà Hoàn Pháp bất đọa ác thú 。hựu Phật chủng tánh trung sanh cố 。 智火明淨故。見境界過故。止觀具足故。 trí hỏa minh tịnh cố 。kiến cảnh giới quá/qua cố 。chỉ quán cụ túc cố 。 聖道藥所勳故。如王大子。如內火增人。 Thánh đạo dược sở huân cố 。như Vương Đại tử 。như nội hỏa tăng nhân 。 如巧便魚。是故須陀洹不墮惡趣。凡夫雖不墮惡趣。 như xảo tiện ngư 。thị cố Tu đà Hoàn bất đọa ác thú 。phàm phu tuy bất đọa ác thú 。 以少及不定故不說。住正定聚故說定。 dĩ thiểu cập bất định cố bất thuyết 。trụ/trú chánh định tụ cố thuyết định 。 必得涅槃故說趣正覺。七有者如前說。住者中陰。 tất đắc Niết Bàn cố thuyết thú chánh giác 。thất hữu giả như tiền thuyết 。trụ/trú giả trung uẩn 。 生者生陰。故說住生。 sanh giả sanh uẩn 。cố thuyết trụ sanh 。 更不受餘生故名住苦邊。不必一切須陀洹滿七有也。 cánh bất thọ/thụ dư sanh cố danh trụ/trú khổ biên 。bất tất nhất thiết Tu đà Hoàn mãn thất hữu dã 。 　若斷三四種　　成就彼對治 　nhược/nhã đoạn tam tứ chủng 　　thành tựu bỉ đối trì 　餘二生三生　　是說名家家 　dư nhị sanh tam sanh 　　thị thuyết danh gia gia 三因緣故建立家家。 tam nhân duyên cố kiến lập gia gia 。 謂煩惱斷成就根及受生。煩惱斷者。欲界修道斷煩惱。 vị phiền não đoạn thành tựu căn cập thọ sanh 。phiền não đoạn giả 。dục giới tu đạo đoạn phiền não 。 三品四品斷無有五品斷名家家。若能斷五品者。 tam phẩm tứ phẩm đoạn vô hữu ngũ phẩm đoạn danh gia gia 。nhược/nhã năng đoạn ngũ phẩm giả 。 勢力故必斷六品成斯陀含。 thế lực cố tất đoạn lục phẩm thành Tư đà hàm 。 非第六品力能障令不至果。成就根者。得彼對治無漏諸根。 phi đệ lục phẩm lực năng chướng lệnh bất chí quả 。thành tựu căn giả 。đắc bỉ đối trì vô lậu chư căn 。 受生者。或更受欲界。餘二生三生。 thọ sanh giả 。hoặc cánh thọ dục giới 。dư nhị sanh tam sanh 。 若三因緣一一不具非家家。有二種家家。若天若人。 nhược/nhã tam nhân duyên nhất nhất bất cụ phi gia gia 。hữu nhị chủng gia gia 。nhược/nhã Thiên nhược/nhã nhân 。 天家家者。謂欲界天。或受二生三生。 Thiên gia gia giả 。vị dục giới thiên 。hoặc thọ/thụ nhị sanh tam sanh 。 或受一天處種類身。或二或三。人家家者。謂人間身。 hoặc thọ/thụ nhất thiên xứ chủng loại thân 。hoặc nhị hoặc tam 。nhân gia gia giả 。vị nhân gian thân 。 或一天下或二或三。或一家或二或三。 hoặc nhất thiên hạ hoặc nhị hoặc tam 。hoặc nhất gia hoặc nhị hoặc tam 。 問家家有何義。答從家至家而般涅槃故曰家家。 vấn gia gia hữu hà nghĩa 。đáp tùng gia chí gia nhi Bát Niết Bàn cố viết gia gia 。 須陀洹勝者名家家。 Tu đà Hoàn thắng giả danh gia gia 。 　六品煩惱斷　　見道斷一切 　lục phẩm phiền não đoạn 　　kiến đạo đoạn nhất thiết 　是說斯陀含　　謂彼未進行 　thị thuyết Tư đà hàm 　　vị bỉ vị tiến/tấn hạnh/hành/hàng 若欲界修道斷上三品中三品。 nhược/nhã dục giới tu đạo đoạn thượng tam phẩm trung tam phẩm 。 及見道斷一切盡住果未進行。名斯陀含。 cập kiến đạo đoạn nhất thiết tận trụ quả vị tiến/tấn hạnh/hành/hàng 。danh Tư đà hàm 。 問斯陀含有何義。答於此命終生欲界天。 vấn Tư đà hàm hữu hà nghĩa 。đáp ư thử mạng chung sanh dục giới Thiên 。 一來人間而般涅槃。 Nhất lai nhân gian nhi Bát Niết Bàn 。 　若七八品斷　　成就對治根 　nhược/nhã thất bát phẩm đoạn 　　thành tựu đối trì căn 　餘則受一生　　是名一種子 　dư tức thọ/thụ nhất sanh 　　thị danh nhất chủng tử 若欲界修道斷七品八品。及見道斷一切盡。 nhược/nhã dục giới tu đạo đoạn thất phẩm bát phẩm 。cập kiến đạo đoạn nhất thiết tận 。 得彼對治無漏根。欲界餘一生名一種子。 đắc bỉ đối trì vô lậu căn 。dục giới dư nhất sanh danh nhất chủng tử 。 三因緣一一不具非一種子。 tam nhân duyên nhất nhất bất cụ phi nhất chủng tử 。 若天一種子受天一身而般涅槃。人間亦爾。 nhược/nhã Thiên nhất chủng tử thọ/thụ Thiên nhất thân nhi Bát Niết Bàn 。nhân gian diệc nhĩ 。 餘一生種子故說一種子。問何故八品斷名一種子。 dư nhất sanh chủng tử cố thuyết nhất chủng tử 。vấn hà cố bát phẩm đoạn danh nhất chủng tử 。 五品斷不名家家耶。 ngũ phẩm đoạn bất danh gia gia da 。 答正使六品斷為家家者猶生欲界。是故欲界業煩惱不為障礙。 đáp chánh sử lục phẩm đoạn vi/vì/vị gia gia giả do sanh dục giới 。thị cố dục giới nghiệp phiền não bất vi/vì/vị chướng ngại 。 一種子九品盡生色界。是故欲界業煩惱極作障礙。 nhất chủng tử cửu phẩm tận sanh sắc giới 。thị cố dục giới nghiệp phiền não cực tác chướng ngại 。 以是故說三處眾生業極作惱亂。三處後當說。 dĩ thị cố thuyết tam xứ/xử chúng sanh nghiệp cực tác não loạn 。tam xứ/xử hậu đương thuyết 。 一種子者是上斯陀含。 nhất chủng tử giả thị thượng Tư đà hàm 。 　九品盡不還　　當知有多種 　cửu phẩm tận Bất hoàn 　　đương tri hữu đa chủng 　或五及七八　　或復說眾多 　hoặc ngũ cập thất bát 　　hoặc phục thuyết chúng đa 九品盡不還者。 cửu phẩm tận Bất hoàn giả 。 見道斷一切及欲界修道斷九品結盡當知阿那含。問有爾所煩惱斷。 kiến đạo đoạn nhất thiết cập dục giới tu đạo đoạn cửu phẩm kết/kiết tận đương tri A-na-hàm 。vấn hữu nhĩ sở phiền não đoạn 。 何故世尊說五下分結盡為阿那含耶。 hà cố Thế Tôn thuyết ngũ hạ phần kết/kiết tận vi/vì/vị A-na-hàm da 。 答一二四五種。如是一切五下分悉攝故。 đáp nhất nhị tứ ngũ chủng 。như thị nhất thiết ngũ hạ phần tất nhiếp cố 。 可惡卑下同義。復次二種下。界下及眾生下。 khả ác ti hạ đồng nghĩa 。phục thứ nhị chủng hạ 。giới hạ cập chúng sanh hạ 。 界下者欲界。眾生下者凡夫。貪恚繫故。 giới hạ giả dục giới 。chúng sanh hạ giả phàm phu 。tham nhuế/khuể hệ cố 。 下界者難度故。身見戒取疑繫故。眾生下如守門防邏故。 hạ giới giả nạn/nan độ cố 。thân kiến giới thủ nghi hệ cố 。chúng sanh hạ như thủ môn phòng lá cố 。 聖人或先斷二結或三結。集斷故說五。 Thánh nhân hoặc tiên đoạn nhị kết/kiết hoặc tam kết 。tập đoạn cố thuyết ngũ 。 不還欲界名阿那含。此亦多種。 Bất hoàn dục giới danh A-na-hàm 。thử diệc đa chủng 。 或五及七八或復說眾多。是說阿那含五種者。謂中般涅槃。 hoặc ngũ cập thất bát hoặc phục thuyết chúng đa 。thị thuyết A-na-hàm ngũ chủng giả 。vị trung Bát Niết Bàn 。 生般涅槃。行般涅槃。無行般涅槃。 sanh Bát Niết Bàn 。hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。 上流般涅槃。七者。中般涅槃有三種。 thượng lưu Bát Niết Bàn 。thất giả 。trung Bát Niết Bàn hữu tam chủng 。 如契經說(中般涅槃三種者一如小迸木火二如小小迸熱鐵三如迸燒鐵丸此即契經說)。四如前說。八者。 như khế Kinh thuyết (trung Bát Niết Bàn tam chủng giả nhất như tiểu bỉnh mộc hỏa nhị như tiểu tiểu bỉnh nhiệt thiết tam như bỉnh thiêu thiết hoàn thử tức khế Kinh thuyết )。tứ như tiền thuyết 。bát giả 。 五種如前說。 ngũ chủng như tiền thuyết 。 又現法般涅槃無色界阿那含及不定人。色界五種根建立則十五。 hựu hiện pháp Bát Niết Bàn vô sắc giới A-na-hàm cập bất định nhân 。sắc giới ngũ chủng căn kiến lập tức thập ngũ 。 中般涅槃上中下根。乃至上流亦如是。 trung Bát Niết Bàn thượng trung hạ căn 。nãi chí thượng lưu diệc như thị 。 地建立則二十。初禪有五。乃至第四禪亦五。 địa kiến lập tức nhị thập 。sơ Thiền hữu ngũ 。nãi chí đệ tứ Thiền diệc ngũ 。 種性建立則三十。中般涅槃有六種。謂退法種性。 chủng tánh kiến lập tức tam thập 。trung Bát Niết Bàn hữu lục chủng 。vị thoái Pháp chủng tánh 。 思法護法住法昇進法不動法種性。 tư Pháp hộ Pháp trụ pháp thăng tiến Pháp bất động pháp chủng tánh 。 如是乃至上流亦如是。處所建立則八十。梵身天五。 như thị nãi chí thượng lưu diệc như thị 。xứ/xử sở kiến lập tức bát thập 。phạm thân thiên ngũ 。 如是乃至阿迦膩吒天。種性根建立則九十。 như thị nãi chí A ca nị trá Thiên 。chủng tánh căn kiến lập tức cửu thập 。 地種性建立則百二十。 địa chủng tánh kiến lập tức bách nhị thập 。 地種性根建立則三百六十。種性處建立則四百八十。 địa chủng tánh căn kiến lập tức tam bách lục thập 。chủng tánh xứ/xử kiến lập tức tứ bách bát thập 。 種性處根建立則一千四百四十。記曰。 chủng tánh xứ/xử căn kiến lập tức nhất thiên tứ bách tứ thập 。kí viết 。 　十五有二十　　三十與八十 　thập ngũ hữu nhị thập 　　tam thập dữ bát thập 　九十百二十　　及三百六十 　cửu thập bách nhị thập 　　cập tam bách lục thập 　四百八十種　　千四百四十 　tứ bách bát thập chủng 　　thiên tứ bách tứ thập 　如是廣略說　　攝受阿那含 　như thị quảng lược thuyết 　　nhiếp thọ A-na-hàm 　根地及種性　　處所廣建立 　căn địa cập chủng tánh 　　xứ sở quảng kiến lập 　隨彼煩惱斷　　今當次第說 　tùy bỉ phiền não đoạn 　　kim đương thứ đệ thuyết 復次一阿那含謂中般涅槃。根建立三。 phục thứ nhất A-na-hàm vị trung Bát Niết Bàn 。căn kiến lập tam 。 地四。種性六。處所十六。種性根十八。 địa tứ 。chủng tánh lục 。xứ sở thập lục 。chủng tánh căn thập bát 。 地種性二十四。地離欲三十六。地種性根七十二。 địa chủng tánh nhị thập tứ 。địa ly dục tam thập lục 。địa chủng tánh căn thất thập nhị 。 處種性九十六。地種性離欲二百一十六。 xứ/xử chủng tánh cửu thập lục 。địa chủng tánh ly dục nhị bách nhất thập lục 。 處種性根二百八十八。地種性根離欲六百四十八。 xứ/xử chủng tánh căn nhị bách bát thập bát 。địa chủng tánh căn ly dục lục bách tứ thập bát 。 處種性離欲八百六十四。 xứ/xử chủng tánh ly dục bát bách lục thập tứ 。 處種性根離欲建立二千五百九十二。當知是中般涅槃數。 xứ/xử chủng tánh căn ly dục kiến lập nhị thiên ngũ bách cửu thập nhị 。đương tri thị trung Bát Niết Bàn số 。 乃至上流亦如是。 nãi chí thượng lưu diệc như thị 。 此一切攝受萬二千九百六十。記曰。 thử nhất thiết nhiếp thọ vạn nhị thiên cửu bách lục thập 。kí viết 。 　一三四與六　　十六及十八 　nhất tam tứ dữ lục 　　thập lục cập thập bát 　謂說二十四　　復說三十六 　vị thuyết nhị thập tứ 　　phục thuyết tam thập lục 　七十有二種　　九十有六種 　thất thập hữu nhị chủng 　　cửu thập hữu lục chủng 　二百一十六　　二百八十八 　nhị bách nhất thập lục 　　nhị bách bát thập bát 　六百四十八　　八百六十四 　lục bách tứ thập bát 　　bát bách lục thập tứ 　及復說二千　　五百九十二 　cập phục thuyết nhị thiên 　　ngũ bách cửu thập nhị 如是阿那含。 như thị A-na-hàm 。 其數有五倍(即上二千五百九十二五倍為一萬二千九百六十)。已說一切阿那含。五阿那含相今當說。 kỳ số hữu ngũ bội (tức thượng nhị thiên ngũ bách cửu thập nhị ngũ bội vi/vì/vị nhất vạn nhị thiên cửu bách lục thập )。dĩ thuyết nhất thiết A-na-hàm 。ngũ A-na-hàm tướng kim đương thuyết 。 　利根軟煩惱　　住於一種業 　lợi căn nhuyễn phiền não 　　trụ/trú ư nhất chủng nghiệp 　是中般涅槃　　分別六種性 　thị trung Bát Niết Bàn 　　phân biệt lục chủng tánh 利根軟煩惱住於一種業是中般涅槃者。 lợi căn nhuyễn phiền não trụ/trú ư nhất chủng nghiệp thị trung Bát Niết Bàn giả 。 此人利根及軟煩惱。 thử nhân lợi căn cập nhuyễn phiền não 。 作中陰業增長不作生陰業。彼於欲界沒住色界中陰得無漏道。 tác trung uẩn nghiệp tăng trưởng bất tác sanh uẩn nghiệp 。bỉ ư dục giới một trụ/trú sắc giới trung uẩn đắc vô lậu đạo 。 以此道捨餘結而般涅槃。是名中般涅槃。 dĩ thử đạo xả dư kết/kiết nhi Bát Niết Bàn 。thị danh trung Bát Niết Bàn 。 度欲界難故非欲界中陰般涅槃。若欲令般涅槃者。 độ dục giới nạn/nan cố phi dục giới trung uẩn Bát Niết Bàn 。nhược/nhã dục lệnh Bát Niết Bàn giả 。 彼應斷不善無記二種結。 bỉ ưng đoạn bất thiện vô kí nhị chủng kết/kiết 。 得若二若三沙門果。越度三界。而欲界中陰於此無能。 đắc nhược/nhã nhị nhược/nhã tam sa môn quả 。việt độ tam giới 。nhi dục giới trung uẩn ư thử vô năng 。 若色界沒者上流品所攝。問此人幾種性。 nhược/nhã sắc giới một giả thượng lưu phẩm sở nhiếp 。vấn thử nhân ki chủng tánh 。 答分別六種性。中般涅槃當知六種性。退法乃至不動。 đáp phân biệt lục chủng tánh 。trung Bát Niết Bàn đương tri lục chủng tánh 。thoái Pháp nãi chí bất động 。 若說利根不應退種性者不然。 nhược/nhã thuyết lợi căn bất ưng thoái chủng tánh giả bất nhiên 。 彼亦建立九品根故。 bỉ diệc kiến lập cửu phẩm căn cố 。 　精進勤方便　　修習速進道 　tinh tấn cần phương tiện 　　tu tập tốc tiến đạo 　是生般涅槃　　彼亦有二說 　thị sanh Bát Niết Bàn 　　bỉ diệc hữu nhị thuyết 精進勤方便修習速進道是生般涅槃者。 tinh tấn cần phương tiện tu tập tốc tiến đạo thị sanh Bát Niết Bàn giả 。 生般涅槃人作中陰生陰業。 sanh Bát Niết Bàn nhân tác trung uẩn sanh uẩn nghiệp 。 命終受色界天中陰及生陰。彼初生起有行道。 mạng chung thọ/thụ sắc giới Thiên trung uẩn cập sanh uẩn 。bỉ sơ sanh khởi hữu hành đạo 。 謂勤方便及速進道。疾斷餘結。 vị cần phương tiện cập tốc tiến đạo 。tật đoạn dư kết/kiết 。 初生便般涅槃故說生般涅槃。彼亦有二說者。有說。 sơ sanh tiện Bát Niết Bàn cố thuyết sanh Bát Niết Bàn 。bỉ diệc hữu nhị thuyết giả 。hữu thuyết 。 若初生斷煩惱般涅槃者不然。無捨壽行分故。無有捨壽行者。 nhược/nhã sơ sanh đoạn phiền não Bát Niết Bàn giả bất nhiên 。vô xả thọ hạnh/hành/hàng phần cố 。vô hữu xả thọ hành giả 。 乃至盡壽住。此義為勝。 nãi chí tận thọ trụ/trú 。thử nghĩa vi/vì/vị thắng 。 　第三勤方便　　離於速進道 　đệ tam cần phương tiện 　　ly ư tốc tiến đạo 　第四不勤求　　三俱說六種 　đệ tứ bất cần cầu 　　tam câu thuyết lục chủng 第三勤方便離於速進道者。 đệ tam cần phương tiện ly ư tốc tiến đạo giả 。 彼行般涅槃若差別者。不行速進道。餘如前說。名者。 bỉ hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn nhược/nhã sái biệt giả 。bất hạnh/hành tốc tiến đạo 。dư như tiền thuyết 。danh giả 。 起有行道斷餘煩惱而般涅槃。是行般涅槃。 khởi hữu hành đạo đoạn dư phiền não nhi Bát Niết Bàn 。thị hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。 復次依有為緣三昧斷煩惱而般涅槃。 phục thứ y hữu vi duyên tam muội đoạn phiền não nhi Bát Niết Bàn 。 亦是行般涅槃。第四不勤求者。 diệc thị hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。đệ tứ bất cần cầu giả 。 此無行般涅槃亦不勤求亦不行速進道。餘如前說。名者。 thử vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn diệc bất cần cầu diệc bất hạnh/hành tốc tiến đạo 。dư như tiền thuyết 。danh giả 。 起無行道斷餘煩惱而般涅槃。是無行般涅槃。 khởi vô hành đạo đoạn dư phiền não nhi Bát Niết Bàn 。thị vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。 復次依無為緣三昧斷煩惱而般涅槃。 phục thứ y vô vi/vì/vị duyên tam muội đoạn phiền não nhi Bát Niết Bàn 。 亦是無行般涅槃。三俱說六種者。 diệc thị vô hạnh/hành/hàng Bát Niết Bàn 。tam câu thuyết lục chủng giả 。 行與無行及生般涅槃。當知俱說六種性。 hạnh/hành/hàng dữ vô hạnh/hành/hàng cập sanh Bát Niết Bàn 。đương tri câu thuyết lục chủng tánh 。 此三種雖皆是生般涅槃。義差別故說三無過。 thử tam chủng tuy giai thị sanh Bát Niết Bàn 。nghĩa sái biệt cố thuyết tam vô quá 。 　超半超處處　　是名為上流 　siêu bán siêu xứ xứ 　　thị danh vi/vì/vị thượng lưu 　此亦六種性　　當知進不進 　thử diệc lục chủng tánh 　　đương tri tiến/tấn bất tiến/tấn 超半超處處是名為上流者。上流有二種。 siêu bán siêu xứ xứ thị danh vi/vì/vị thượng lưu giả 。thượng lưu hữu nhị chủng 。 或先得勳禪或不得。彼先得者。 hoặc tiên đắc huân Thiền hoặc bất đắc 。bỉ tiên đắc giả 。 先勳修三禪而後退住初禪。初禪味相應命終生梵天中。 tiên huân tu tam Thiền nhi hậu thoái trụ/trú sơ Thiền 。sơ Thiền vị tướng ứng mạng chung sanh phạm thiên trung 。 彼亦三種。超半超及一切處沒彼超者。 bỉ diệc tam chủng 。siêu bán siêu cập nhất thiết xứ một bỉ siêu giả 。 生初禪乃至離第三禪。欲勳修滿超第四禪。 sanh sơ Thiền nãi chí ly đệ tam Thiền 。dục huân tu mãn siêu đệ tứ Thiền 。 彼命終生阿迦膩吒天。半超者。 bỉ mạng chung sanh A ca nị trá Thiên 。bán siêu giả 。 從梵天沒或生一二三處。然後生阿迦膩吒天。一切處沒者。 tùng phạm thiên một hoặc sanh nhất nhị tam xứ/xử 。nhiên hậu sanh A ca nị trá Thiên 。nhất thiết xứ một giả 。 生一一處。乃至阿迦膩吒天。先不得勳者。 sanh nhất nhất xứ/xử 。nãi chí A ca nị trá Thiên 。tiên bất đắc huân giả 。 不生淨居天生無色界。餘如前說。 bất sanh tịnh cư thiên sanh vô sắc giới 。dư như tiền thuyết 。 問此幾種性。答此亦六種性。上流亦六種性。 vấn thử ki chủng tánh 。đáp thử diệc lục chủng tánh 。thượng lưu diệc lục chủng tánh 。 退法乃至不動此非初住不動種性根。 thoái Pháp nãi chí bất động thử phi sơ trụ bất động chủng tánh căn 。 謂退法種性於勳修禪退後得見到。當知進不進者。 vị thoái Pháp chủng tánh ư huân tu Thiền thoái hậu đắc kiến đáo 。đương tri tiến/tấn bất tiến/tấn giả 。 上流者當知有進不進。應作四句。當進修非不進者。 thượng lưu giả đương tri hữu tiến/tấn bất tiến/tấn 。ưng tác tứ cú 。đương tiến/tấn tu phi bất tiến/tấn giả 。 謂住欲界梵天。不進非當進者。 vị trụ/trú dục giới phạm thiên 。bất tiến/tấn phi đương tiến/tấn giả 。 謂住阿迦膩吒天。亦進亦不進者。謂住餘天。 vị trụ/trú A ca nị trá Thiên 。diệc tiến/tấn diệc bất tiến/tấn giả 。vị trụ/trú dư Thiên 。 非進非不進者。無也。若向無色界者非勳修。 phi tiến/tấn phi bất tiến/tấn giả 。vô dã 。nhược/nhã hướng vô sắc giới giả phi huân tu 。 是故說生無色界。問世尊說七士夫趣。 thị cố thuyết sanh vô sắc giới 。vấn Thế Tôn thuyết thất sĩ phu thú 。 彼云何建立七士夫趣。答。 bỉ vân hà kiến lập thất sĩ phu thú 。đáp 。 　謂生根煩惱　　是說有三種 　vị sanh căn phiền não 　　thị thuyết hữu tam chủng 　不生亦復然　　及二上流一 　bất sanh diệc phục nhiên 　　cập nhị thượng lưu nhất 一阿那含四因緣故七種建立。所謂根建立。 nhất A-na-hàm tứ nhân duyên cố thất chủng kiến lập 。sở vị căn kiến lập 。 煩惱建立。生不生建立。及上進建立。 phiền não kiến lập 。sanh bất sanh kiến lập 。cập thượng tiến/tấn kiến lập 。 彼生者。初利根軟煩惱。第二中根中煩惱。 bỉ sanh giả 。sơ lợi căn nhuyễn phiền não 。đệ nhị trung căn trung phiền não 。 第三軟根上煩惱。如生三不生亦三。上流者說上進。 đệ tam nhuyễn căn thượng phiền não 。như sanh tam bất sanh diệc tam 。thượng lưu giả thuyết thượng tiến/tấn 。 凡夫轉還故非上流。無色界上流有五事勝。 phàm phu chuyển hoàn cố phi thượng lưu 。vô sắc giới thượng lưu hữu ngũ sự thắng 。 謂界勝地勝正受勝陰減煩惱斷。 vị giới thắng địa thắng chánh thọ thắng uẩn giảm phiền não đoạn 。 雖有五事勝。不得勳修。故不建立士夫趣。 tuy hữu ngũ sự thắng 。bất đắc huân tu 。cố bất kiến lập sĩ phu thú 。 　如是九煩惱　　在於上八地 　như thị cửu phiền não 　　tại ư thượng bát địa 　謂彼雙道滅　　世尊之所說 　vị bỉ song đạo diệt 　　Thế Tôn chi sở thuyết 如是九煩惱在於上八地者。 như thị cửu phiền não tại ư thượng bát địa giả 。 如欲界修道斷煩惱有九品。從軟軟至上上。上八地亦如是。 như dục giới tu đạo đoạn phiền não hữu cửu phẩm 。tùng nhuyễn nhuyễn chí thượng thượng 。thượng bát địa diệc như thị 。 謂四禪四無色。 vị tứ Thiền tứ vô sắc 。 彼初見道起以一種道斷九種煩惱。問若色無色界煩惱亦九種。 bỉ sơ kiến đạo khởi dĩ nhất chủng đạo đoạn cửu chủng phiền não 。vấn nhược/nhã sắc vô sắc giới phiền não diệc cửu chủng 。 彼何故不建立離欲人耶。答一處中二生非分故。 bỉ hà cố bất kiến lập ly dục nhân da 。đáp nhất xứ trung nhị sanh phi phần cố 。 欲界有如是天如是方如是家聖人二生。 dục giới hữu như thị Thiên như thị phương như thị gia Thánh nhân nhị sanh 。 非色無色界聖人二生。 phi sắc vô sắc giới Thánh nhân nhị sanh 。 若二生者無生般涅槃乃至上流。謂彼雙道滅世尊之所說者。 nhược/nhã nhị sanh giả vô sanh Bát Niết Bàn nãi chí thượng lưu 。vị bỉ song đạo diệt Thế Tôn chi sở thuyết giả 。 此三界煩惱當知無礙解脫道滅。 thử tam giới phiền não đương tri vô ngại giải thoát đạo diệt 。 無礙道能斷煩惱。得解脫道得解脫證。無礙道斷煩惱。 vô ngại đạo năng đoạn phiền não 。đắc giải thoát đạo đắc giải thoát chứng 。vô ngại đạo đoạn phiền não 。 解脫道不失所作故說雙道滅。 giải thoát đạo bất thất sở tác cố thuyết song đạo diệt 。 若言解脫道斷煩惱者。云何為起耶未起耶。 nhược/nhã ngôn giải thoát đạo đoạn phiền não giả 。vân hà vi khởi da vị khởi da 。 若起者彼初盡智生時應有煩惱。此則非究竟。 nhược/nhã khởi giả bỉ sơ tận trí sanh thời ưng hữu phiền não 。thử tức phi cứu cánh 。 若未起者不應未來道斷煩惱耶。 nhược/nhã vị khởi giả bất ưng vị lai đạo đoạn phiền não da 。 問為何道斷煩惱耶。答。 vấn vi/vì/vị hà đạo đoạn phiền não da 。đáp 。 　有垢無垢道　　俱能離八地 　hữu cấu vô cấu đạo 　　câu năng ly bát địa 　住彼說身證　　謂得滅正受 　trụ/trú bỉ thuyết thân chứng 　　vị đắc diệt chánh thọ 有垢無垢道俱能離八地者。有垢者世俗道。 hữu cấu vô cấu đạo câu năng ly bát địa giả 。hữu cấu giả thế tục đạo 。 無垢者聖道。除第一有餘地離欲時。 vô cấu giả Thánh đạo 。trừ đệ nhất hữu dư địa ly dục thời 。 當知有漏無漏道。離第一有唯無漏。 đương tri hữu lậu vô lậu đạo 。ly đệ nhất hữu duy vô lậu 。 有漏於彼非分故。世俗道攀上地故。離下地煩惱如折樓虫。 hữu lậu ư bỉ phi phần cố 。thế tục đạo phàn thượng địa cố 。ly hạ địa phiền não như chiết lâu trùng 。 非想非非想處無有上地可攀。能離彼結。 phi tưởng phi phi tưởng xử vô hữu thượng địa khả phàn 。năng ly bỉ kết/kiết 。 自地繫縛故不能離自地結。 tự địa hệ phược cố bất năng ly tự địa kết/kiết 。 如人被縛不能自解。彼世俗無礙道三行。若麁若苦若麁障。 như nhân bị phược bất năng tự giải 。bỉ thế tục vô ngại đạo tam hành 。nhược/nhã thô nhược/nhã khổ nhược/nhã thô chướng 。 彼現故說麁。三苦成故說苦。 bỉ hiện cố thuyết thô 。tam khổ thành cố thuyết khổ 。 易觀故說麁障。解脫道亦三行。謂止妙出。 dịch quán cố thuyết thô chướng 。giải thoát đạo diệc tam hành 。vị chỉ diệu xuất 。 一一行無礙道。下緣解脫道上緣聖行後當說。 nhất nhất hạnh/hành/hàng vô ngại đạo 。hạ duyên giải thoát đạo thượng duyên Thánh hạnh/hành/hàng hậu đương thuyết 。 住彼說身證。謂得滅正受者。住八地見道修道斷。 trụ/trú bỉ thuyết thân chứng 。vị đắc diệt chánh thọ giả 。trụ/trú bát địa kiến đạo tu đạo đoạn 。 一地見道斷。中住得滅正受說名身證。 nhất địa kiến đạo đoạn 。trung trụ/trú đắc diệt chánh thọ thuyết danh thân chứng 。 是故學人於第一有一一離欲中起滅正受。 thị cố học nhân ư đệ nhất hữu nhất nhất ly dục trung khởi diệt chánh thọ 。 彼或具結所縛得滅正受。或八品盡得。 bỉ hoặc cụ kết/kiết sở phược đắc diệt chánh thọ 。hoặc bát phẩm tận đắc 。 世尊以度諸正受故說言。度一切非想非非想。 Thế Tôn dĩ độ chư chánh thọ cố thuyết ngôn 。độ nhất thiết phi tưởng phi phi tưởng 。 想知滅身作證具足住法。以涅槃與身合故說身證。 tưởng tri diệt thân tác chứng cụ túc trụ pháp 。dĩ Niết-Bàn dữ thân hợp cố thuyết thân chứng 。 滅正受定品當廣說。 diệt chánh thọ định phẩm đương quảng thuyết 。 　金剛喻定次　　必生於盡智 　Kim Cương dụ định thứ 　　tất sanh ư tận trí 　生意我生盡　　應供離諸漏 　sanh ý ngã sanh tận 　　Ứng-Cúng ly chư lậu 金剛喻定次必生於盡智者。 Kim Cương dụ định thứ tất sanh ư tận trí giả 。 非想非非想地離欲第九無礙道名金剛三摩提。 phi tưởng phi phi tưởng địa ly dục đệ cửu vô ngại đạo danh Kim cương tam ma đề 。 無一不壞故名金剛。此義擇品當廣說。 vô nhất bất hoại cố danh Kim cương 。thử nghĩa trạch phẩm đương quảng thuyết 。 金剛定次第必生盡智。此初二智。或苦比智或集比智。 Kim Cương định thứ đệ tất sanh tận trí 。thử sơ nhị trí 。hoặc khổ tỉ trí hoặc tập tỉ trí 。 謂彼盡智起已起自己行。生意我生盡。 vị bỉ tận trí khởi dĩ khởi tự kỷ hạnh/hành/hàng 。sanh ý ngã sanh tận 。 彼非想非非想處四陰緣有根本故。應供離諸漏者。 bỉ phi tưởng phi phi tưởng xử tứ uẩn duyên hữu căn bản cố 。Ứng-Cúng ly chư lậu giả 。 彼盡智生一切有漏盡名為應供。 bỉ tận trí sanh nhất thiết hữu lậu tận danh vi Ứng-Cúng 。 應一切供養故。害一切煩惱故。更不於有田種識種子故。 ưng nhất thiết cúng dường cố 。hại nhất thiết phiền não cố 。cánh bất ư hữu điền chủng thức chủng tử cố 。 不動阿羅漢盡智次第無生智起。 bất động A-la-hán tận trí thứ đệ vô sanh trí khởi 。 彼盡智一剎那。無生智或一剎那。 bỉ tận trí nhất sát-na 。vô sanh trí hoặc nhất sát-na 。 若次第等見現在前一剎那。若無生智現在前則相續。時意解脫。 nhược/nhã thứ đệ đẳng kiến hiện tại tiền nhất sát-na 。nhược/nhã vô sanh trí hiện tại tiền tức tướng tục 。thời ý giải thoát 。 盡智或一剎那。若次第等見現在前一剎那。 tận trí hoặc nhất sát-na 。nhược/nhã thứ đệ đẳng kiến hiện tại tiền nhất sát-na 。 若復盡智現在前則相續。問阿羅漢幾種。答。 nhược phục tận trí hiện tại tiền tức tướng tục 。vấn A-la-hán ki chủng 。đáp 。 　阿羅漢六種　　隨信行生五 　A-la-hán lục chủng 　　tùy tín hạnh/hành/hàng sanh ngũ 　彼得於二智　　當知時解脫 　bỉ đắc ư nhị trí 　　đương tri thời giải thoát 阿羅漢六種者。 A-la-hán lục chủng giả 。 謂退法思法護法住法必昇進法不動法。 vị thoái Pháp tư Pháp hộ Pháp trụ pháp tất thăng tiến Pháp bất động pháp 。 若初學地不常方便不頓方便是名退法。思法亦如是堪能思願護法者。 nhược/nhã sơ học địa bất thường phương tiện bất đốn phương tiện thị danh thoái Pháp 。tư Pháp diệc như thị kham năng tư nguyện Hộ Pháp giả 。 常方便不頓方便以隨護故不退。住法者。 thường phương tiện bất đốn phương tiện dĩ tùy hộ cố bất thoái 。trụ pháp giả 。 頓方便不常方便不退亦不進。必昇進者。 đốn phương tiện bất thường phương tiện bất thoái diệc bất tiến/tấn 。tất thăng tiến giả 。 常方便頓方便是鈍根能得不動。不動法者。 thường phương tiện đốn phương tiện thị độn căn năng đắc bất động 。bất động pháp giả 。 常頓方便是利根。有說。若退法者必退。 thường đốn phương tiện thị lợi căn 。hữu thuyết 。nhược/nhã thoái Pháp giả tất thoái 。 乃至得必昇進。必昇進者必昇進。彼說六種。 nãi chí đắc tất thăng tiến 。tất thăng tiến giả tất thăng tiến 。bỉ thuyết lục chủng 。 是欲界阿羅漢。色無色界有二種。 thị dục giới A-la-hán 。sắc vô sắc giới hữu nhị chủng 。 住法及不動法有說。退法不必退。若退者唯此種性非餘。 trụ pháp cập bất động pháp hữu thuyết 。thoái Pháp bất tất thoái 。nhược/nhã thoái giả duy thử chủng tánh phi dư 。 彼說三界悉有六種阿羅漢。隨信行生五者。 bỉ thuyết tam giới tất hữu lục chủng A-la-hán 。tùy tín hạnh/hành/hàng sanh ngũ giả 。 此六種阿羅漢中。前五種是信種性。 thử lục chủng A-la-hán trung 。tiền ngũ chủng thị tín chủng tánh 。 彼成就二智。謂盡智及無學等見。 bỉ thành tựu nhị trí 。vị tận trí cập vô học đẳng kiến 。 彼或時退故不說無生智。 bỉ hoặc thời thoái cố bất thuyết vô sanh trí 。 世尊以更不受生故一切契經說更不受後有知如真。當知時解脫者。 Thế Tôn dĩ cánh bất thọ sanh cố nhất thiết khế Kinh thuyết cánh bất thọ/thụ hậu hữu tri như chân 。đương tri thời giải thoát giả 。 當知此是時解脫。衣食床臥具處所說法及人隨順故。 đương tri thử Thị thời giải thoát 。y thực sàng ngọa cụ xứ/xử sở thuyết pháp cập nhân tùy thuận cố 。 善根增進不能一切時隨所欲進故。說時解脫。 thiện căn tăng tiến bất năng nhất thiết thời tùy sở dục tiến/tấn cố 。thuyết thời giải thoát 。 　不動法利根　　是不時解脫 　bất động pháp lợi căn 　　thị bất thời giải thoát 　彼得於三智　　自解脫成就 　bỉ đắc ư tam trí 　　tự giải thoát thành tựu 不動法利根是不時解脫者。 bất động pháp lợi căn thị bất thời giải thoát giả 。 若不動法一向利根。能一切時隨所欲進修善業。 nhược/nhã bất động pháp nhất hướng lợi căn 。năng nhất thiết thời tùy sở dục tiến/tấn tu thiện nghiệp 。 不待眾具。是不時解脫彼得於三智者。 bất đãi chúng cụ 。thị bất thời giải thoát bỉ đắc ư tam trí giả 。 彼成就三智。盡智無生智及無學等見。是不退法。 bỉ thành tựu tam trí 。tận trí vô sanh trí cập vô học đẳng kiến 。thị bất thoái Pháp 。 自解脫成就者。當知彼自已相似名解脫成就。 tự giải thoát thành tựu giả 。đương tri bỉ tự dĩ tương tự danh giải thoát thành tựu 。 時意解脫者。待時故。 thời ý giải thoát giả 。đãi thời cố 。 時意解脫成就不動法者。不動故。不為煩惱所動故說不動。 thời ý giải thoát thành tựu bất động pháp giả 。bất động cố 。bất vi/vì/vị phiền não sở động cố thuyết bất động 。 是不退義。問何故時意解脫名為愛非不動耶。 thị bất thoái nghĩa 。vấn hà cố thời ý giải thoát danh vi ái phi bất động da 。 答彼極自護故。猶如一目不自在故。畏退故。 đáp bỉ cực tự hộ cố 。do như nhất mục bất tự tại cố 。úy thoái cố 。 如借他物彼相繫善根非分故。 như tá tha vật bỉ tướng hệ thiện căn phi phần cố 。 不動解脫有相繫善根。謂彼有餘三摩提故。 bất động giải thoát hữu tướng hệ thiện căn 。vị bỉ hữu dư tam ma đề cố 。 是故不名愛(謂空空無願無願無作無作以定捨定名相繫)。 thị cố bất danh ái (vị không không vô nguyện vô nguyện vô tác vô tác dĩ định xả định danh tướng hệ )。 　慧解脫當知　　不得滅盡定 　tuệ giải thoát đương tri 　　bất đắc diệt tận định 　若得滅盡定　　當知俱解脫 　nhược/nhã đắc diệt tận định 　　đương tri câu giải thoát 慧解脫當知不得滅盡定者。 tuệ giải thoát đương tri bất đắc diệt tận định giả 。 此六種阿羅漢不得滅盡定者說慧解脫。 thử lục chủng A-la-hán bất đắc diệt tận định giả thuyết tuệ giải thoát 。 以慧力解脫煩惱障故名慧解脫。若得滅盡定當知俱解脫者。 dĩ tuệ lực giải thoát phiền não chướng cố danh tuệ giải thoát 。nhược/nhã đắc diệt tận định đương tri câu giải thoát giả 。 此六種阿羅漢得滅盡定者說俱解脫。 thử lục chủng A-la-hán đắc diệt tận định giả thuyết câu giải thoát 。 彼慧力離煩惱障心得解脫。 bỉ tuệ lực ly phiền não chướng tâm đắc giải thoát 。 滅正受力離解脫障得解脫。是故名俱解脫。 diệt chánh thọ lực ly giải thoát chướng đắc giải thoát 。thị cố danh câu giải thoát 。 若復退法一切俱解脫作四句。退法非俱解脫者。 nhược phục thoái Pháp nhất thiết câu giải thoát tác tứ cú 。thoái Pháp phi câu giải thoát giả 。 謂退法不得滅盡定。俱解脫非退法者。謂五種羅漢得滅盡定。 vị thoái Pháp bất đắc diệt tận định 。câu giải thoát phi thoái Pháp giả 。vị ngũ chủng La-hán đắc diệt tận định 。 亦退法亦俱解脫者。謂退法得滅盡定。 diệc thoái Pháp diệc câu giải thoát giả 。vị thoái Pháp đắc diệt tận định 。 亦非退法亦非俱解脫者。 diệc phi thoái Pháp diệc phi câu giải thoát giả 。 謂五種羅漢不得滅盡定乃至不動解脫亦如是。 vị ngũ chủng La-hán bất đắc diệt tận định nãi chí bất động giải thoát diệc như thị 。 　諸根說九種　　亦說九種人 　chư căn thuyết cửu chủng 　　diệc thuyết cửu chủng nhân 　七種諸聲聞　　緣覺及如來 　thất chủng chư Thanh văn 　　duyên giác cập Như Lai 此說九種根。謂軟軟乃至上上。 thử thuyết cửu chủng căn 。vị nhuyễn nhuyễn nãi chí thượng thượng 。 阿羅漢人亦九種。謂前五種及二不動解脫。 A-la-hán nhân diệc cửu chủng 。vị tiền ngũ chủng cập nhị bất động giải thoát 。 或因時解脫得不動。或始得不動。 hoặc nhân thời giải thoát đắc bất động 。hoặc thủy đắc bất động 。 此七種聲聞及緣覺如來是名九種人。已說根建立人。 thử thất chủng Thanh văn cập duyên giác Như Lai thị danh cửu chủng nhân 。dĩ thuyết căn kiến lập nhân 。 若人成就根今當說。 nhược/nhã nhân thành tựu căn kim đương thuyết 。 　軟中最軟根　　是為初種人 　nhuyễn trung tối nhuyễn căn 　　thị vi/vì/vị sơ chủng nhân 　乃至增上上　　第九人當知 　nãi chí tăng thượng thượng 　　đệ cửu nhân đương tri 彼退法成就軟軟根。思法軟中。護法軟上。 bỉ thoái pháp thành tựu nhuyễn nhuyễn căn 。tư Pháp nhuyễn trung 。Hộ Pháp nhuyễn thượng 。 住法中軟。昇進中中。 trụ pháp trung nhuyễn 。thăng tiến trung trung 。 因時解脫種性不動法中上。初不動解脫上軟。緣覺上中。如來上上。 nhân thời giải thoát chủng tánh bất động pháp trung thượng 。sơ bất động giải thoát thượng nhuyễn 。duyên giác thượng trung 。Như Lai thượng thượng 。 　謂以學種性　　得彼無學果 　vị dĩ học chủng tánh 　　đắc bỉ vô học quả 　或即彼種性　　或進不退轉 　hoặc tức bỉ chủng tánh 　　hoặc tiến/tấn Bất-thoái-chuyển 六種阿羅漢。或以學地如是種性得阿羅漢。 lục chủng A-la-hán 。hoặc dĩ học địa như thị chủng tánh đắc A-la-hán 。 即彼種性羅漢。或增益根得不退轉。 tức bỉ chủng tánh La-hán 。hoặc tăng ích căn đắc Bất-thoái-chuyển 。 彼種性修習根故。彼退法有三事後當說。 bỉ chủng tánh tu tập căn cố 。bỉ thoái pháp hữu tam sự hậu đương thuyết 。 不動法唯一事。即住彼般涅槃。餘阿羅漢有二事。 bất động pháp duy nhất sự 。tức trụ/trú bỉ Bát Niết Bàn 。dư A-la-hán hữu nhị sự 。 已說根本種性阿羅漢。增進根今當說。 dĩ thuyết căn bản chủng tánh A-la-hán 。tăng tiến căn kim đương thuyết 。 　所謂三四五　　六七次第增 　sở vị tam tứ ngũ 　　lục thất thứ đệ tăng 　是諸退法等　　說五羅漢等 　thị chư thoái Pháp đẳng 　　thuyết ngũ La-hán đẳng 彼退法有三事。謂退住學法退法根。 bỉ thoái pháp hữu tam sự 。vị thoái trụ/trú học Pháp thoái Pháp căn 。 若住彼般涅槃若上增進根。思法有四事。 nhược/nhã trụ/trú bỉ Bát Niết Bàn nhược/nhã thượng tăng tiến căn 。tư pháp hữu tứ sự 。 謂退住學根退即住退法根。若異者應進不退。 vị thoái trụ/trú học căn thoái tức trụ thoái Pháp căn 。nhược/nhã dị giả ưng tiến/tấn bất thoái 。 前說彼種性不退故。 tiền thuyết bỉ chủng tánh bất thoái cố 。 住退法根即住彼般涅槃上增進根。護法有五事。 trụ thoái Pháp căn tức trụ/trú bỉ Bát Niết Bàn thượng tăng tiến căn 。hộ pháp hữu ngũ sự 。 謂護法退住學根住退法根住思法根。即住彼般涅槃上增進根。 vị Hộ Pháp thoái trụ/trú học căn trụ thoái Pháp căn trụ/trú tư Pháp căn 。tức trụ/trú bỉ Bát Niết Bàn thượng tăng tiến căn 。 住法六種。必昇進七。隨其義說。 trụ pháp lục chủng 。tất thăng tiến thất 。tùy kỳ nghĩa thuyết 。 已說建立賢聖人相。建立法今當說。 dĩ thuyết kiến lập hiền Thánh nhân tướng 。kiến lập pháp kim đương thuyết 。 　謂隨信行法　　若隨法行法 　vị tùy tín hạnh/hành/hàng Pháp 　　nhược/nhã Tuỳ Pháp hành Pháp 　及與見諦道　　是盡同一相 　cập dữ kiến đế đạo 　　thị tận đồng nhất tướng 隨信行法隨法行法及見諦道。 tùy tín hạnh/hành/hàng Pháp Tuỳ Pháp hành Pháp cập kiến đế đạo 。 此三種法盡同一相。差別者。隨信行者鈍根。 thử tam chủng Pháp tận đồng nhất tướng 。sái biệt giả 。tùy tín hành giả độn căn 。 隨法行者利根。 Tuỳ Pháp hành giả lợi căn 。 　於中諸根法　　是名未知根 　ư trung chư căn Pháp 　　thị danh vị tri căn 　謂餘有學法　　佛說已知根 　vị dư hữu học Pháp 　　Phật thuyết dĩ tri căn 於中諸根法是名未知根者。 ư trung chư căn Pháp thị danh vị tri căn giả 。 彼見諦所攝根數有九法。謂意根樂根喜根捨根信等五根。 bỉ kiến đế sở nhiếp căn số hữu cửu Pháp 。vị ý căn lạc/nhạc căn hỉ căn xả căn tín đẳng ngũ căn 。 是名未知根。此諸根。隨信行隨法行所成就。 thị danh vị tri căn 。thử chư căn 。tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành sở thành tựu 。 名者。未知當知故說未知根。 danh giả 。vị tri đương tri cố thuyết vị tri căn 。 問苦法忍生觀欲界五陰。後苦法智生非於五陰。 vấn khổ pháp nhẫn sanh quán dục giới ngũ uẩn 。hậu khổ pháp trí sanh phi ư ngũ uẩn 。 已知當知耶。若言未知當知此則不然。 dĩ tri đương tri da 。nhược/nhã ngôn vị tri đương tri thử tức bất nhiên 。 答忍非智非智性故無過。忍是見非智性故。 đáp nhẫn phi trí phi trí tánh cố vô quá 。nhẫn thị kiến phi trí tánh cố 。 以智知故非不然。謂餘有學法佛說已知根者。 dĩ trí tri cố phi bất nhiên 。vị dư hữu học pháp Phật thuyết dĩ tri căn giả 。 除見道學法餘學法。即此根數九法說已知根。 trừ kiến đạo học Pháp dư học Pháp 。tức thử căn số cửu pháp thuyết dĩ tri căn 。 此根信解脫見到身證所成就。雖道比智生觀道比忍。 thử căn tín giải thoát kiến đáo thân chứng sở thành tựu 。tuy đạo tỉ trí sanh quán đạo bỉ nhẫn 。 是未知當知以少故不說。 thị vị tri đương tri dĩ thiểu cố bất thuyết 。 如大海一渧須彌一塵虛空蚊處。 như đại hải nhất đế Tu-Di nhất trần hư không văn xứ/xử 。 　當知無學法　　是說無知根 　đương tri vô học Pháp 　　thị thuyết vô tri căn 　得果捨前道　　無礙智所說 　đắc quả xả tiền đạo 　　vô ngại trí sở thuyết 當知無學法是說無知根者。 đương tri vô học Pháp thị thuyết vô tri căn giả 。 當知無學法即此根數九法說無知根。 đương tri vô học Pháp tức thử căn số cửu pháp thuyết vô tri căn 。 此根慧解脫俱解脫所成就。彼見道六地四禪未來中間。 thử căn tuệ giải thoát câu giải thoát sở thành tựu 。bỉ kiến đạo lục địa tứ Thiền vị lai trung gian 。 非上地方便善根。非分及非廣境界故。 phi thượng địa phương tiện thiện căn 。phi phần cập phi quảng cảnh giới cố 。 修道學法九地。此六地及三無色五陰性。 tu đạo học Pháp cửu địa 。thử lục địa cập tam vô sắc ngũ uẩn tánh 。 得果捨前道無礙智所說者。 đắc quả xả tiền đạo vô ngại trí sở thuyết giả 。 得果時當知捨前無漏道得須陀洹果。捨見得斯陀含果。 đắc quả thời đương tri xả tiền vô lậu đạo đắc Tu-đà-hoàn quả 。xả kiến đắc Tư đà hàm quả 。 若先倍欲盡亦捨見道。若次第者。 nhược/nhã tiên bội dục tận diệc xả kiến đạo 。nhược/nhã thứ đệ giả 。 捨須陀洹果及須陀洹進向道得阿那含果。若先欲愛盡亦捨見道。 xả Tu-đà-hoàn quả cập Tu đà Hoàn tiến/tấn hướng đạo đắc A-na-hàm quả 。nhược/nhã tiên dục ái tận diệc xả kiến đạo 。 若次第者。 nhược/nhã thứ đệ giả 。 捨斯陀含果及斯陀含進向道得阿羅漢果。捨阿那含果及阿那含進向道。 xả Tư đà hàm quả cập Tư đà hàm tiến/tấn hướng đạo đắc A-la-hán quả 。xả A-na-hàm quả cập A-na-hàm tiến/tấn hướng đạo 。 問世尊說隨信行等七人。云何建立耶。答。 vấn Thế Tôn thuyết tùy tín hạnh/hành/hàng đẳng thất nhân 。vân hà kiến lập da 。đáp 。 　方便及諸根　　正受解脫俱 　phương tiện cập chư căn 　　chánh thọ giải thoát câu 　當知賢聖七　　事則說有六 　đương tri hiền thánh thất 　　sự tức thuyết hữu lục 方便及諸根正受解脫俱當知賢聖七者。 phương tiện cập chư căn chánh thọ giải thoát câu đương tri hiền thánh thất giả 。 五因緣故說七人名七非事七。五因緣者。 ngũ nhân duyên cố thuyết thất nhân danh thất phi sự thất 。ngũ nhân duyên giả 。 謂方便根正受解脫正受解脫。方便者。 vị phương tiện căn chánh thọ giải thoát chánh thọ giải thoát 。phương tiện giả 。 隨信行隨法行。隨信行者。信多故說隨信行。 tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành 。tùy tín hành giả 。tín đa cố thuyết tùy tín hạnh/hành/hàng 。 先種諸業信他故作。後得道已以本名說。隨法行者。 tiên chủng chư nghiệp tín tha cố tác 。hậu đắc đạo dĩ dĩ bổn danh thuyết 。Tuỳ Pháp hành giả 。 先自思惟興造諸業。後得道已以本名說。根者。 tiên tự tư tánh hưng tạo chư nghiệp 。hậu đắc đạo dĩ dĩ bổn danh thuyết 。căn giả 。 信解脫見到。鈍根說信解脫。利根說見到。 tín giải thoát kiến đáo 。độn căn thuyết tín giải thoát 。lợi căn thuyết kiến đáo 。 正受者。是身證。解脫者。是慧解脫。 chánh thọ giả 。thị thân chứng 。giải thoát giả 。thị tuệ giải thoát 。 正受解脫者。是俱解脫。事則說有六者。 chánh thọ giải thoát giả 。thị câu giải thoát 。sự tức thuyết hữu lục giả 。 此諸聖人有六。見道有二。謂隨信行隨法行。修道有二。 thử chư Thánh nhân hữu lục 。kiến đạo hữu nhị 。vị tùy tín hạnh/hành/hàng Tuỳ Pháp hành 。tu đạo hữu nhị 。 謂信解脫見到。無學道有二。 vị tín giải thoát kiến đáo 。vô học đạo hữu nhị 。 謂時解脫不時解脫。隨信行人應說一。謂七人根故。應說三。 vị thời giải thoát bất thời giải thoát 。tùy tín hạnh/hành/hàng nhân ưng thuyết nhất 。vị thất nhân căn cố 。ưng thuyết tam 。 謂軟中上種性故。應說五。 vị nhuyễn trung thượng chủng tánh cố 。ưng thuyết ngũ 。 謂退法乃至必昇進道故。應說十五。住苦法忍乃至道比忍。 vị thoái Pháp nãi chí tất thăng tiến đạo cố 。ưng thuyết thập ngũ 。trụ/trú khổ pháp nhẫn nãi chí đạo bỉ nhẫn 。 離欲者應說七十三。欲界離欲十。 ly dục giả ưng thuyết thất thập tam 。dục giới ly dục thập 。 謂具縛乃至九品盡。初禪九。乃至無所有處。 vị cụ phược nãi chí cửu phẩm tận 。sơ Thiền cửu 。nãi chí vô sở hữu xứ 。 復次根種性道依建立增亦應廣說。 phục thứ căn chủng tánh đạo y kiến lập tăng diệc ưng quảng thuyết 。 如是隨信行人有十四萬七千八百二十五。彼所攝受。 như thị tùy tín hạnh/hành/hàng nhân hữu thập tứ vạn thất thiên bát bách nhị thập ngũ 。bỉ sở nhiếp thọ 。 　一三五十五　　及與七十三 　nhất tam ngũ thập ngũ 　　cập dữ thất thập tam 　謂根種性道　　離煩惱當知 　vị căn chủng tánh đạo 　　ly phiền não đương tri 　三倍次五倍　　十五及九倍 　tam bội thứ ngũ bội 　　thập ngũ cập cửu bội 　如是眾多種　　唯說隨信行 　như thị chúng đa chủng 　　duy thuyết tùy tín hạnh/hành/hàng 當知餘聖人隨其義亦應如是說。 đương tri dư Thánh nhân tùy kỳ nghĩa diệc ưng như thị thuyết 。 問如契經說向須陀洹等八人此云何。答。 vấn như khế Kinh thuyết hướng Tu đà Hoàn đẳng bát nhân thử vân hà 。đáp 。 　以有五事故　　說有八人名 　dĩ hữu ngũ sự cố 　　thuyết hữu bát nhân danh 　先後事各一　　中間則有三 　tiên hậu sự các nhất 　　trung gian tức hữu tam 此四向四果說八人。名事有五。 thử tứ hướng tứ quả thuyết bát nhân 。danh sự hữu ngũ 。 向須陀洹及阿羅漢此名一事。 hướng Tu đà Hoàn cập A-la-hán thử danh nhất sự 。 亦一須陀洹及向斯陀含此名二事。 diệc nhất Tu đà Hoàn cập hướng Tư đà hàm thử danh nhị sự 。 一斯陀含及向阿那含阿那含及向阿羅漢亦如是。 nhất Tư đà hàm cập hướng A-na-hàm A-na-hàm cập hướng A-la-hán diệc như thị 。 彼前四人成就一地聖道。即此亦說家家及一種。 bỉ tiền tứ nhân thành tựu nhất địa Thánh đạo 。tức thử diệc thuyết gia gia cập nhất chủng 。 向阿那含果或一地乃至六地。 hướng A-na-hàm quả hoặc nhất địa nãi chí lục địa 。 阿那含果或三地乃至六地。向阿羅漢或三地乃至九地。 A-na-hàm quả hoặc tam địa nãi chí lục địa 。hướng A-la-hán hoặc tam địa nãi chí cửu địa 。 阿羅漢成就九地。彼沙門果道壞地壞應作四句。 A-la-hán thành tựu cửu địa 。bỉ sa môn quả đạo hoại địa hoại ưng tác tứ cú 。 道壞非地壞者。斯陀含果。地壞非道壞者。 đạo hoại phi địa hoại giả 。Tư đà hàm quả 。địa hoại phi đạo hoại giả 。 阿羅漢果。道壞地壞者。阿那含果。道不壞地不壞者。 A-la-hán quả 。đạo hoại địa hoại giả 。A-na-hàm quả 。đạo bất hoại địa bất hoại giả 。 須陀洹果(雜有漏無漏名道壞雜依諸禪名地壞)。 Tu-đà-hoàn quả (tạp hữu lậu vô lậu danh đạo hoại tạp y chư Thiền danh địa hoại )。 　已盡為解脫　　得依於一果 　dĩ tận vi/vì/vị giải thoát 　　đắc y ư nhất quả 　不穢污第九　　滅盡應當說 　bất uế ô đệ cửu 　　diệt tận ứng đương thuyết 已盡為解脫得依於一果者。 dĩ tận vi/vì/vị giải thoát đắc y ư nhất quả giả 。 向道中諸解脫道得解脫得果時。法智品所斷盡得一解脫。 hướng đạo trung chư giải thoát đạo đắc giải thoát đắc quả thời 。Pháp trí phẩm sở đoạn tận đắc nhất giải thoát 。 得比智品所斷盡得二解脫。得道不壞故。 đắc tỉ trí phẩm sở đoạn tận đắc nhị giải thoát 。đắc đạo bất hoại cố 。 故說一得果時。說五因緣。得未曾道捨曾道。 cố thuyết nhất đắc quả thời 。thuyết ngũ nhân duyên 。đắc vị tằng đạo xả tằng đạo 。 頓得八智。一時修十六行。得一味解脫果。 đốn đắc bát trí 。nhất thời tu thập lục hạnh/hành/hàng 。đắc nhất vị giải thoát quả 。 問穢污斷前已說。不穢污云何斷。 vấn uế ô đoạn tiền dĩ thuyết 。bất uế ô vân hà đoạn 。 答不穢污第九滅盡應當說。前已說煩惱眷屬九品斷。 đáp bất uế ô đệ cửu diệt tận ứng đương thuyết 。tiền dĩ thuyết phiền não quyến thuộc cửu phẩm đoạn 。 不穢污者。住第九無礙頓斷非漸漸。不穢污者。 bất uế ô giả 。trụ/trú đệ cửu vô ngại đốn đoạn phi tiệm tiệm 。bất uế ô giả 。 世俗善及不隱沒無記。 thế tục thiện cập bất ẩn một vô kí 。 五陰穢污色亦第九無礙斷。以少故不說。問何故煩惱九品斷。 ngũ uẩn uế ô sắc diệc đệ cửu vô ngại đoạn 。dĩ thiểu cố bất thuyết 。vấn hà cố phiền não cửu phẩm đoạn 。 不穢污第九無礙斷耶。答煩惱聖道相違故。 bất uế ô đệ cửu vô ngại đoạn da 。đáp phiền não Thánh đạo tướng vi cố 。 聖道與煩惱相違。不穢污不相違。是故彼如是。 Thánh đạo dữ phiền não tướng vi 。bất uế ô bất tướng vi 。thị cố bỉ như thị 。 如是道起隨所應斷煩惱斷。 như thị đạo khởi tùy sở ưng đoạn phiền não đoạn 。 軟軟道起上上煩惱斷。乃至上上道起軟軟煩惱斷。 nhuyễn nhuyễn đạo khởi thượng thượng phiền não đoạn 。nãi chí thượng thượng đạo khởi nhuyễn nhuyễn phiền não đoạn 。 如小明滅麁闇大明滅微闇。彼亦如是。 như tiểu minh diệt thô ám Đại Minh diệt vi ám 。bỉ diệc như thị 。 以穢污者自性斷不成就。不穢污者捨煩惱過如難毒。 dĩ uế ô giả tự tánh đoạn bất thành tựu 。bất uế ô giả xả phiền não quá/qua như nạn/nan độc 。 　無著相似名　　彼能獲不動 　Vô Trước tương tự danh 　　bỉ năng hoạch bất động 　信解脫種性　　昇進亦增道 　tín giải thoát chủng tánh 　　thăng tiến diệc tăng đạo 無著相似名彼能獲不動者。 Vô Trước tương tự danh bỉ năng hoạch bất động giả 。 非彼一切阿羅漢能得不動。唯功德名相似者得。 phi bỉ nhất thiết A-la-hán năng đắc bất động 。duy công đức danh tương tự giả đắc 。 謂必昇進於彼五種中增進根者得。謂退法進至思法。 vị tất thăng tiến ư bỉ ngũ chủng trung tăng tiến căn giả đắc 。vị thoái Pháp tiến/tấn chí tư Pháp 。 如是次第盡當知。 như thị thứ đệ tận đương tri 。 又得不動有九無礙及九解脫道。如得阿羅漢也。 hựu đắc bất động hữu cửu vô ngại cập cửu giải thoát đạo 。như đắc A-la-hán dã 。 九無礙道八解脫道時解脫攝。第九解脫道不時解脫攝。 cửu vô ngại đạo bát giải thoát đạo thời giải thoát nhiếp 。đệ cửu giải thoát đạo bất thời giải thoát nhiếp 。 彼一切果道所攝彼方便道。若無漏者果道所攝。 bỉ nhất thiết quả đạo sở nhiếp bỉ phương tiện đạo 。nhược/nhã vô lậu giả quả đạo sở nhiếp 。 有漏者不攝。信解脫種。性昇進亦增道者。 hữu lậu giả bất nhiếp 。tín giải thoát chủng 。tánh thăng tiến diệc tăng đạo giả 。 彼信解脫若必昇進種性能得見到非餘性。 bỉ tín giải thoát nhược/nhã tất thăng tiến chủng tánh năng đắc kiến đáo phi dư tánh 。 是故學地五種亦增進根。增進道者謂熾然根。 thị cố học địa ngũ chủng diệc tăng tiến căn 。tăng tiến đạo giả vị sí nhiên căn 。 增進根者人中增非餘趣。聖道增非世俗道。 tăng tiến căn giả nhân trung tăng phi dư thú 。Thánh đạo tăng phi thế tục đạo 。 學者依禪無學者依禪及無色。須陀洹斯陀含。 học giả y Thiền vô học giả y Thiền cập vô sắc 。Tu đà Hoàn Tư đà hàm 。 依未來增進根。即彼捨一地得一地。 y vị lai tăng tiến căn 。tức bỉ xả nhất địa đắc nhất địa 。 阿那含若先依初禪及眷屬超昇離生及次第未 A-na-hàm nhược/nhã tiên y sơ Thiền cập quyến thuộc siêu thăng ly sanh cập thứ đệ vị 得第二禪。彼增進根者捨三地果得三地果。 đắc đệ nhị Thiền 。bỉ tăng tiến căn giả xả tam địa quả đắc tam địa quả 。 若得第二禪非第三禪。後依初禪增進根者。 nhược/nhã đắc đệ nhị Thiền phi đệ tam Thiền 。hậu y sơ Thiền tăng tiến căn giả 。 彼捨三地果及四地勝果道。即得三地果。 bỉ xả tam địa quả cập tứ địa thắng quả đạo 。tức đắc tam địa quả 。 如是乃至得無漏無所有處。 như thị nãi chí đắc vô lậu vô sở hữu xứ 。 捨三地果及捨九地勝果道。得三地果。 xả tam địa quả cập xả cửu địa thắng quả đạo 。đắc tam địa quả 。 若謂捨多道得少道應退者不然。何以故。得勝道故。彼人意解故。 nhược/nhã vị xả đa đạo đắc thiểu đạo ưng thoái giả bất nhiên 。hà dĩ cố 。đắc thắng đạo cố 。bỉ nhân ý giải cố 。 問捨道亦捨斷耶。答世俗道斷者不捨。 vấn xả đạo diệc xả đoạn da 。đáp thế tục đạo đoạn giả bất xả 。 若非想非非想處煩惱一一種斷。 nhược/nhã phi tưởng phi phi tưởng xử phiền não nhất nhất chủng đoạn 。 得見到時彼非想非非想修道斷捨斷及對治。 đắc kiến đáo thời bỉ phi tưởng phi phi tưởng tu đạo đoạn xả đoạn cập đối trì 。 而不成就煩惱得。如凡夫生上地時。 nhi bất thành tựu phiền não đắc 。như phàm phu sanh thượng địa thời 。 又復若先依初禪超昇離生。後依第二禪增進根者。 hựu phục nhược/nhã tiên y sơ Thiền siêu thăng ly sanh 。hậu y đệ nhị Thiền tăng tiến căn giả 。 彼捨三地果及四地勝果道。得四地果。如是一切地應廣說。 bỉ xả tam địa quả cập tứ địa thắng quả đạo 。đắc tứ địa quả 。như thị nhất thiết địa ưng quảng thuyết 。 若住果而增進根者。 nhược/nhã trụ quả nhi tăng tiến căn giả 。 彼方便無礙及解脫道果所攝若住勝果道增進根者。 bỉ phương tiện vô ngại cập giải thoát đạo quả sở nhiếp nhược/nhã trụ/trú thắng quả đạo tăng tiến căn giả 。 若彼方便無礙道勝果道所攝。若解脫道果所攝。 nhược/nhã bỉ phương tiện vô ngại đạo thắng quả đạo sở nhiếp 。nhược/nhã giải thoát đạo quả sở nhiếp 。 一方便道一無礙道亦一解脫道。 nhất phương tiện đạo nhất vô ngại đạo diệc nhất giải thoát đạo 。 如是見道亦六種性。而無增進根。以速道故。 như thị kiến đạo diệc lục chủng tánh 。nhi vô tăng tiến căn 。dĩ tốc đạo cố 。 如是決定分善根亦六種性。修行者次第增進根。 như thị quyết định phần thiện căn diệc lục chủng tánh 。tu hành giả thứ đệ tăng tiến căn 。 唯世間第一法無增進根以一念故。已說諸根滿。 duy thế gian đệ nhất pháp vô tăng tiến căn dĩ nhất niệm cố 。dĩ thuyết chư căn mãn 。 謂學滿非滿今當說。 vị học mãn phi mãn kim đương thuyết 。 　或有學果滿　　或根或正受 　hoặc hữu học quả mãn 　　hoặc căn hoặc chánh thọ 　或復三俱滿　　無學二亦然 　hoặc phục tam câu mãn 　　vô học nhị diệc nhiên 彼學有三事滿。或果滿或根滿或正受滿。 bỉ học hữu tam sự mãn 。hoặc quả mãn hoặc căn mãn hoặc chánh thọ mãn 。 若信解脫阿那含不得滅盡定者。 nhược/nhã tín giải thoát A-na-hàm bất đắc diệt tận định giả 。 唯果滿非根滿。軟根故。非正受滿。不得滅盡定故。 duy quả mãn phi căn mãn 。nhuyễn căn cố 。phi chánh thọ mãn 。bất đắc diệt tận định cố 。 見到須陀洹斯陀含。唯根滿非果滿非正受滿。 kiến đáo Tu đà Hoàn Tư đà hàm 。duy căn mãn phi quả mãn phi chánh thọ mãn 。 信解脫阿那含得滅盡定。 tín giải thoát A-na-hàm đắc diệt tận định 。 果滿及正受滿非根滿。見到阿那含不得滅盡定者。 quả mãn cập chánh thọ mãn phi căn mãn 。kiến đáo A-na-hàm bất đắc diệt tận định giả 。 果滿及根滿非正受滿。見到得滅盡定者。三事滿。 quả mãn cập căn mãn phi chánh thọ mãn 。kiến đáo đắc diệt tận định giả 。tam sự mãn 。 無學二亦然者。一切無學果滿。無二果性故。 vô học nhị diệc nhiên giả 。nhất thiết vô học quả mãn 。vô nhị quả tánh cố 。 慧解脫軟根者。果滿非根滿。利根者。果滿及根滿。 tuệ giải thoát nhuyễn căn giả 。quả mãn phi căn mãn 。lợi căn giả 。quả mãn cập căn mãn 。 俱非正受滿。俱解脫軟根者。 câu phi chánh thọ mãn 。câu giải thoát nhuyễn căn giả 。 果滿及正受滿非根滿。利根者三事滿。 quả mãn cập chánh thọ mãn phi căn mãn 。lợi căn giả tam sự mãn 。 問三種滿謂善觀諦云何觀諦為頓耶。為漸漸耶。答。 vấn tam chủng mãn vị thiện quán đế vân hà quán đế vi/vì/vị đốn da 。vi/vì/vị tiệm tiệm da 。đáp 。 　建立功德惡　　漸漸見真諦 　kiến lập công đức ác 　　tiệm tiệm kiến chân đế 　無礙道力得　　有為無為果 　vô ngại đạo lực đắc 　　hữu vi vô vi/vì/vị quả 建立功德惡漸漸見真諦者。 kiến lập công đức ác tiệm tiệm kiến chân đế giả 。 於此真諦見過惡故立苦集諦。見功德故立滅道諦。 ư thử chân đế kiến quá ác cố lập khổ tập đế 。kiến công đức cố lập diệt đạo đế 。 是故非見過惡時見功德。亦非見功德時見過惡。 thị cố phi kiến quá ác thời kiến công đức 。diệc phi kiến công đức thời kiến quá ác 。 體異故。亦非不如實見諦。名諦無間等。 thể dị cố 。diệc phi bất như thật kiến đế 。danh đế Vô gián đẳng 。 亦非一智總觀諦。諦眾多性故。是故漸漸見真諦。 diệc phi nhất trí tổng quán đế 。đế chúng đa tánh cố 。thị cố tiệm tiệm kiến chân đế 。 有說。無我行頓無間等。 hữu thuyết 。vô ngã hạnh/hành/hàng đốn Vô gián đẳng 。 彼如是說無我行緣一切法應頓無間等者不然。何以故。 bỉ như thị thuyết vô ngã hạnh/hành/hàng duyên nhất thiết pháp ưng đốn Vô gián đẳng giả bất nhiên 。hà dĩ cố 。 顛倒眾多故。自性相應共有法非境界故。 điên đảo chúng đa cố 。tự tánh tướng ứng cọng hữu pháp phi cảnh giới cố 。 諦異相故。無我等於此諦眾多門。顛倒非一。 đế dị tướng cố 。vô ngã đẳng ư thử đế chúng đa môn 。điên đảo phi nhất 。 無我起斷眾多自性惑。是故非一。無間等漸漸。 vô ngã khởi đoạn chúng đa tự tánh hoặc 。thị cố phi nhất 。Vô gián đẳng tiệm tiệm 。 無間等擇品當廣說。問諦無間等得沙門果。 Vô gián đẳng trạch phẩm đương quảng thuyết 。vấn đế Vô gián đẳng đắc sa môn quả 。 云何為有為果耶無為果耶。 vân hà vi hữu vi quả da vô vi/vì/vị quả da 。 答無礙道力得有為無為果。 đáp vô ngại đạo lực đắc hữu vi vô vi/vì/vị quả 。 煩惱數滅及解脫道俱無礙道力得。是故俱說沙門果。 phiền não số diệt cập giải thoát đạo câu vô ngại đạo lực đắc 。thị cố câu thuyết sa môn quả 。 煩惱滅是解脫果及功用果。解脫道是功用果及依果。 phiền não diệt thị giải thoát quả cập công dụng quả 。giải thoát đạo thị công dụng quả cập y quả 。 問此無間等有幾種。答。 vấn thử Vô gián đẳng hữu ki chủng 。đáp 。 　謂三無間等　　緣事見無間 　vị tam Vô gián đẳng 　　duyên sự kiến Vô gián 　當知有三種　　或二亦復一 　đương tri hữu tam chủng 　　hoặc nhị diệc phục nhất 三種無間等。謂緣無間等。事無間等。 tam chủng Vô gián đẳng 。vị duyên Vô gián đẳng 。sự Vô gián đẳng 。 見無間等。彼慧三種無間等。緣無間等者。有緣故。 kiến Vô gián đẳng 。bỉ tuệ tam chủng Vô gián đẳng 。duyên Vô gián đẳng giả 。hữu duyên cố 。 事無間等者。能成事故。見無間等者。見性故。 sự Vô gián đẳng giả 。năng thành sự cố 。kiến Vô gián đẳng giả 。kiến tánh cố 。 慧相應法二種無間等。 tuệ tướng ứng Pháp nhị chủng Vô gián đẳng 。 緣無間等及事無間等。彼共有法唯一。事無間等。 duyên Vô gián đẳng cập sự Vô gián đẳng 。bỉ cọng hữu pháp duy nhất 。sự Vô gián đẳng 。 彼苦忍苦智於苦諦三種無間等。於滅諦道諦事無間等。 bỉ khổ nhẫn khổ trí ư khổ đế tam chủng Vô gián đẳng 。ư diệt đế đạo đế sự Vô gián đẳng 。 當知集忍集智於集諦亦如是。 đương tri tập nhẫn tập trí ư tập đế diệc như thị 。 滅忍滅智於滅諦三無間等。於苦集道諦事無間等。 diệt nhẫn diệt trí ư diệt đế tam Vô gián đẳng 。ư khổ tập đạo đế sự Vô gián đẳng 。 道忍道智於道諦三無間等。 đạo nhẫn đạo trí ư đạo đế tam Vô gián đẳng 。 於苦集滅諦事無間等。修道隨其義當知如是。見諦無間等。 ư khổ tập diệt đế sự Vô gián đẳng 。tu đạo tùy kỳ nghĩa đương tri như thị 。kiến đế Vô gián đẳng 。 以是因緣當知漸次無間等。 dĩ thị nhân duyên đương tri tiệm thứ Vô gián đẳng 。 雜阿毘曇心論卷第五 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận quyển đệ ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:31:04 2008 ============================================================